汉传佛教 · 起信论疏部 · 笔削记再注释

起信論疏筆削記卷 14 · 大正藏 0370b

起信論疏筆削記 · 宋 · 子璿錄

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1848
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起信論疏筆削記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0370b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9716 稳定行段
责任者
宋 · 子璿錄
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 14 · 大正藏 0370b
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我的选文

發起信心。遲速不等故云前後。

更有厚薄進退邪正等異。故云無量差別。

此乃橫則有無差別。竪則前後差別。

前後之言亦通過去。內熏等者。

熏既是齊信亦合齊。不合有於如是差別。

論皆應下三結成其難。一時者有二意。

一揀信之有無。二揀起之前後。

自知有真如法。是信解勤修方便是行。

等入涅槃是證。一時之言須通此三而轉。

執別等者。謂執有信無信前後等別。

便疑真如亦有等類不同也。論答中二。

初標所疑也。本一者。

凡聖一體平等無二也。淨名云。

一切眾生皆如也。眾聖賢亦如也。

至於彌勒亦如也。此一句標所疑之通。

下則釋所執之別。論而有下。

二釋所執三。初明所依根本差別也。

疏根本等者。既是生滅妄法法爾。

不得平等。眾生具此各各不同。

不同真如一體平等。故云厚薄。

前後亦爾者。厚者即遲信。

薄者則速信。信之厚薄進退等例知。

非彼等者。過在無明有厚薄。

不是真如成等差。論過河沙下。

二約能依。二障差別。

二先所知障等上者。意明煩惱數過河沙等上。

又約所障法門。既多能障之惑遂成無量故。

云河沙等上。等者。

等微塵也。詳之。

疏無知者。迷俗諦門中事法以不能正知不能盡知故。

麁分者以所知中有二分故。一迷理者為細。

二迷事為麁。天台號為塵沙。

小乘名為不染污無知。今是此分也。

論我見下。二煩惱障也。

疏四住者。即六麁之中二也。

何故不對五意。以五意是所依眾生。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1848
藏经版页
0370b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。