起信論疏筆削記卷 6 · 大正藏 0328c

滅度。下文用大廣顯其相。滅miè度dù。下xià文wén用yòng大dà廣guǎng顯xiǎn其qí相xiāng。

疏何故下二通妨牃難可知。以不下正釋。若疏shū何hé故gù下xià二èr通tōng妨fáng牃dié難nán可kě知zhī。以yǐ不bù下xià正zhèng釋shì。

若ruò善因果內順真如外治諸惡。此法若起從因善shàn因yīn果guǒ內nèi順shùn真zhēn如rú外wài治zhì諸zhū惡è。此cǐ法fǎ若ruò起qǐ從cóng因yīn至果。能感勝處故。得名為真如淨用。以從真至zhì果guǒ。

能néng感gǎn勝shèng處chǔ故gù。得dé名míng為wéi真zhēn如rú淨jìng用yòng。

以yǐ從cóng真zhēn如內熏所起報化二用所發。今茲用大宜發如rú內nèi熏xūn所suǒ起qǐ報bào化huà二èr用yòng所suǒ發fā。今jīn茲zī用yòng大dà宜yí發fā此法。若不善因果內違真理。外被善治。此法此cǐ法fǎ。

若ruò不bù善shàn因yīn果guǒ內nèi違wéi真zhēn理lǐ。外wài被bèi善shàn治zhì。

此cǐ法fǎ若起。從因至果能感苦處。何名淨用。以從不若ruò起qǐ。從cóng因yīn至zhì果guǒ能néng感gǎn苦kǔ處chǔ。

何hé名míng淨jìng用yòng。以yǐ從cóng不bù覺所生塵勞發現故。故此文中不言不善也。覺jué所suǒ生shēng塵chén勞láo發fā現xiàn故gù。

故gù此cǐ文wén中zhōng不bù言yán不bù善shàn也yě。若爾下轉難可知。釋云下重釋。雖是惡法。以若ruò爾ěr下xià轉zhuǎn難nán可kě知zhī。

釋shì云yún下xià重zhòng釋shì。雖suī是shì惡è法fǎ。

以yǐ是不覺迷真所成。所成之法不離真體。如水是shì不bù覺jué迷mí真zhēn所suǒ成chéng。所suǒ成chéng之zhī法fǎ不bù離lí真zhēn體tǐ。

如rú水shuǐ起波不離濕性故。下文云。以依真如法故。有起qǐ波bō不bù離lí濕shī性xìng故gù。下xià文wén云yún。

以yǐ依yī真zhēn如rú法fǎ故gù。有yǒu於無明。又云。依覺故迷。若離覺。性則無不於wū無wú明míng。

又yòu云yún。依yī覺jué故gù迷mí。

若ruò離lí覺jué。性xìng則zé無wú不bù覺。以違下結成前義可知。然此用大正是果覺jué。

以yǐ違wéi下xià結jié成chéng前qián義yì可kě知zhī。然rán此cǐ用yòng大dà正zhèng是shì果guǒ上二身。如下具說。今疏以善為用者。乃是旁上shàng二èr身shēn。

如rú下xià具jù說shuō。今jīn疏shū以yǐ善shàn為wéi用yòng者zhě。

乃nǎi是shì旁páng義。亦即以所生顯能生也。然論不言滅惡者。義yì。亦yì即jí以yǐ所suǒ生shēng顯xiǎn能néng生shēng也yě。

然rán論lùn不bù言yán滅miè惡è者zhě。以善起必惡滅故。以yǐ善shàn起qǐ必bì惡è滅miè故gù。

標果望因者。諸佛即果。本即是因。以諸如來標biāo果guǒ望wàng因yīn者zhě。諸zhū佛fó即jí果guǒ。

本běn即jí是shì因yīn。以yǐ諸zhū如rú來lái本所修行因地之時。無別所乘之法。唯以此本běn所suǒ修xiū行xíng因yīn地dì之zhī時shí。

無wú別bié所suǒ乘chéng之zhī法fǎ。唯wéi以yǐ此cǐ心為其所乘。而至究竟。心xīn為wéi其qí所suǒ乘chéng。

而ér至zhì究jiū竟jìng。舉因望果。在文可見。此中如來并前諸佛。皆舉jǔ因yīn望wàng果guǒ。

在zài文wén可kě見jiàn。此cǐ中zhōng如rú來lái并bìng前qián諸zhū佛fó。

皆jiē約自受用報身所辨。非謂應化知之以成運約yuē自zì受shòu用yòng報bào身shēn所suǒ辨biàn。非fēi謂wèi應yīng化huà知zhī之zhī以yǐ成chéng運yùn者。運即是乘二義無別。但文變耳。或可二義者zhě。

運yùn即jí是shì乘chéng二èr義yì無wú別bié。但dàn文wén變biàn耳ěr。

或huò可kě二èr義yì不同。謂乘以運載為義。今前段約佛本乘。方不bù同tóng。謂wèi乘chéng以yǐ運yùn載zài為wéi義yì。

今jīn前qián段duàn約yuē佛fó本běn乘chéng。方fāng有載義故。疏云。以解乘。今文約從因至果運有yǒu載zài義yì故gù。

疏shū云yún。以yǐ解jiě乘chéng。

今jīn文wén約yuē從cóng因yīn至zhì果guǒ運yùn義始彰故。論云。到如來地。疏云。以成運也。義yì始shǐ彰zhāng故gù。論lùn云yún。

到dào如rú來lái地dì。疏shū云yún。

以yǐ成chéng運yùn也yě。然佛是已乘菩薩是當乘今乘。於中皆含自然rán佛fó是shì已yǐ乘chéng菩pú薩sà是shì當dāng乘chéng今jīn乘chéng。

於wū中zhōng皆jiē含hán自zì運運他之義。即始下出能所乘體也。始覺為運yùn運yùn他tā之zhī義yì。即jí始shǐ下xià出chū能néng所suǒ乘chéng體tǐ也yě。

始shǐ覺jué為wéi能乘者。即前佛與菩薩也。雖滿分不同。俱屬能néng乘chéng者zhě。即jí前qián佛fó與yǔ菩pú薩sà也yě。

雖suī滿mǎn分fēn不bù同tóng。俱jù屬shǔ始覺能乘智也。本覺為所乘者。若約今文。即始shǐ覺jué能néng乘chéng智zhì也yě。

本běn覺jué為wéi所suǒ乘chéng者zhě。若ruò約yuē今jīn文wén。

即jí