起信論疏筆削記卷 6 · 大正藏 0328a

滅下二句牒前立理。起必賴不起者。異於前滅miè下xià二èr句jù牒dié前qián立lì理lǐ。起qǐ必bì賴lài不bù起qǐ者zhě。

異yì於wū前qián門也。若無不起之真如。何有起動之生滅。如門mén也yě。若ruò無wú不bù起qǐ之zhī真zhēn如rú。

何hé有yǒu起qǐ動dòng之zhī生shēng滅miè。如rú無其水。豈有於波。故須藉之。起含不起下正無wú其qí水shuǐ。

豈qǐ有yǒu於wū波bō。故gù須xū藉jiè之zhī。

起qǐ含hán不bù起qǐ下xià正zhèng釋。真如舉體成生滅故。今生滅含於真體也。釋shì。真zhēn如rú舉jǔ體tǐ成chéng生shēng滅miè故gù。

今jīn生shēng滅miè含hán於wū真zhēn體tǐ也yě。猶水起成波。波含於水。由是此門不唯示於猶yóu水shuǐ起qǐ成chéng波bō。

波bō含hán於wū水shuǐ。由yóu是shì此cǐ門mén不bù唯wéi示shì於wū相用。亦示體也。故云具示。相xiāng用yòng。

亦yì示shì體tǐ也yě。故gù云yún具jù示shì。

疏起下等者。如論云。復次真如自體相者。一疏shū起qǐ下xià等děng者zhě。如rú論lùn云yún。

復fù次cì真zhēn如rú自zì體tǐ相xiāng者zhě。一yī切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減。乃至切qiè凡fán夫fū聲shēng聞wén緣yuán覺jué菩pú薩sà諸zhū佛fó無wú有yǒu增zēng減jiǎn。

乃nǎi至zhì真如自在用義。故即有六十四行論文。正是真zhēn如rú自zì在zài用yòng義yì。故gù即jí有yǒu六liù十shí四sì行háng論lùn文wén。

正zhèng是shì此所起也。體大疏言真性者。真謂揀非偽妄此cǐ所suǒ起qǐ也yě。體tǐ大dà疏shū言yán真zhēn性xìng者zhě。

真zhēn謂wèi揀jiǎn非fēi偽wěi妄wàng獨顯圓成。性謂自體常住不變不異。即揀諸獨dú顯xiǎn圓yuán成chéng。性xìng謂wèi自zì體tǐ常cháng住zhù不bù變biàn不bù異yì。

即jí揀jiǎn諸zhū法空性也。深謂竪窮三際無去無來。廣謂橫法fǎ空kōng性xìng也yě。深shēn謂wèi竪shù窮qióng三sān際jì無wú去qù無wú來lái。

廣guǎng謂wèi橫héng遍十方非中非外。凡即六趣差別。聖即三乘遍biàn十shí方fāng非fēi中zhōng非fēi外wài。凡fán即jí六liù趣qù差chà別bié。

聖shèng即jí三sān乘chéng不同。染即穢土極於三界。淨即淨土盡於十不bù同tóng。染rǎn即jí穢huì土tǔ極jí於wū三sān界jiè。

淨jìng即jí淨jìng土tǔ盡jìn於wū十shí方。然凡聖染淨各通二報。今約別論故。凡聖方fāng。然rán凡fán聖shèng染rǎn淨jìng各gè通tōng二èr報bào。

今jīn約yuē別bié論lùn故gù。凡fán聖shèng屬正染淨對依也。以諸法雖廣不出依正二屬shǔ正zhèng染rǎn淨jìng對duì依yī也yě。

以yǐ諸zhū法fǎ雖suī廣guǎng不bù出chū依yī正zhèng二èr報。正中不出凡夫聖人。依中不出淨土穢土報bào。正zhèng中zhōng不bù出chū凡fán夫fū聖shèng人rén。

依yī中zhōng不bù出chū淨jìng土tǔ穢huì土tǔ故。舉此四以攝一切無不盡也。皆以為依者。故gù。舉jǔ此cǐ四sì以yǐ攝shè一yī切qiè無wú不bù盡jìn也yě。

皆jiē以yǐ為wéi依yī者zhě。上之四法並用真如之體為所依故。故華嚴上shàng之zhī四sì法fǎ並bìng用yòng真zhēn如rú之zhī體tǐ為wéi所suǒ依yī故gù。

故gù華huá嚴yán云。未曾有一法得離於法性。下文云。如是無云yún。未wèi曾céng有yǒu一yī法fǎ得dé離lí於wū法fǎ性xìng。

下xià文wén云yún。如rú是shì無wú漏無明種種業幻。皆同真如性相。楞嚴云。一漏lòu無wú明míng種zhǒng種zhǒng業yè幻huàn。

皆jiē同tóng真zhēn如rú性xìng相xiāng。楞léng嚴yán云yún。

一yī切世界因果微塵因心成體。既為一切所依。切qiè世shì界jiè因yīn果guǒ微wēi塵chén因yīn心xīn成chéng體tǐ。既jì為wéi一yī切qiè所suǒ依yī。

體大之名由此而立。論真如平等者。謂真性體tǐ大dà之zhī名míng由yóu此cǐ而ér立lì。論lùn真zhēn如rú平píng等děng者zhě。

謂wèi真zhēn性xìng於一切法中。為平等體故。如像中鏡。非同諸於wū一yī切qiè法fǎ中zhōng。為wéi平píng等děng體tǐ故gù。

如rú像xiàng中zhōng鏡jìng。非fēi同tóng諸zhū法本空。空故平等。如鏡中像。疏隨流等者。約法fǎ本běn空kōng。

空kōng故gù平píng等děng。如rú鏡jìng中zhōng像xiàng。

疏shū隨suí流liú等děng者zhě。約yuē染淨二義顯不增減。在文可見。以性非染淨染rǎn淨jìng二èr義yì顯xiǎn不bù增zēng減jiǎn。

在zài文wén可kě見jiàn。以yǐ性xìng非fēi染rǎn淨jìng故。染淨皆空故。良以下結成上義。染淨約法故gù。

染rǎn淨jìng皆jiē空kōng故gù。良liáng以yǐ下xià結jié成chéng上shàng義yì。

染rǎn淨jìng約yuē法fǎ始終約時。謂隨流為始。反流為終。下疏所說始shǐ終zhōng約yuē時shí。謂wèi隨suí流liú為wéi始shǐ。

反fǎn流liú為wéi終zhōng。下xià疏shū所suǒ說shuō以眾生為前。以佛為後。前後即始終也。或即以yǐ眾zhòng生shēng為wéi前qián。

以yǐ佛fó為wéi後hòu。前qián後hòu即jí始shǐ終zhōng也yě。

或huò即jí