起信論疏筆削記卷 6 · 大正藏 0325c

之義。即斯法也。大位在因者。謂此論中所明之zhī義yì。即jí斯sī法fǎ也yě。

大dà位wèi在zài因yīn者zhě。謂wèi此cǐ論lùn中zhōng所suǒ明míng法體。大都所判屬於因位。以文云所言法者。法fǎ體tǐ。

大dà都dōu所suǒ判pàn屬shǔ於wū因yīn位wèi。以yǐ文wén云yún所suǒ言yán法fǎ者zhě。

謂眾生心。既標眾生之言。故知大概合當因謂wèi眾zhòng生shēng心xīn。既jì標biāo眾zhòng生shēng之zhī言yán。

故gù知zhī大dà概gài合hé當dāng因yīn位。不同佛性圓覺究竟覺不思議解脫等。大位wèi。不bù同tóng佛fó性xìng圓yuán覺jué究jiū竟jìng覺jué不bù思sī議yì解jiě脫tuō等děng。

大dà位在果。今約因中性德所標故。云眾生心也。位wèi在zài果guǒ。今jīn約yuē因yīn中zhōng性xìng德dé所suǒ標biāo故gù。

云yún眾zhòng生shēng心xīn也yě。通染淨者。若隨名取義則位在於因。若克論通tōng染rǎn淨jìng者zhě。

若ruò隨suí名míng取qǔ義yì則zé位wèi在zài於wū因yīn。若ruò克kè論lùn體性則通於因果。因果即染淨也。斯則心實體tǐ性xìng則zé通tōng於wū因yīn果guǒ。

因yīn果guǒ即jí染rǎn淨jìng也yě。斯sī則zé心xīn實shí通於因果。以帶眾生之言故。判在因也。然亦通tōng於wū因yīn果guǒ。

以yǐ帶dài眾zhòng生shēng之zhī言yán故gù。判pàn在zài因yīn也yě。

然rán亦yì有在果名心在因名覺之處。如圓覺經云。是有yǒu在zài果guǒ名míng心xīn在zài因yīn名míng覺jué之zhī處chǔ。如rú圓yuán覺jué經jīng云yún。

是shì諸眾生清淨覺地。又云。一切如來妙圓覺心諸zhū眾zhòng生shēng清qīng淨jìng覺jué地dì。又yòu云yún。

一yī切qiè如rú來lái妙miào圓yuán覺jué心xīn故。云通染淨也。所以下文云。是心則攝一切故gù。云yún通tōng染rǎn淨jìng也yě。

所suǒ以yǐ下xià文wén云yún。是shì心xīn則zé攝shè一yī切qiè世間出世間法。攝世間法是通染。攝出世間世shì間jiān出chū世shì間jiān法fǎ。

攝shè世shì間jiān法fǎ是shì通tōng染rǎn。攝shè出chū世shì間jiān法是通淨也。法fǎ是shì通tōng淨jìng也yě。

疏義者下二釋義文三。初釋文也。大乘名義疏shū義yì者zhě下xià二èr釋shì義yì文wén三sān。初chū釋shì文wén也yě。

大dà乘chéng名míng義yì者。謂大乘是名。名約義立故。須辨義。未有無者zhě。謂wèi大dà乘chéng是shì名míng。

名míng約yuē義yì立lì故gù。須xū辨biàn義yì。

未wèi有yǒu無wú義而有名者。何故等者。雙徵名義。謂約於何義yì而ér有yǒu名míng者zhě。何hé故gù等děng者zhě。

雙shuāng徵zhǐ名míng義yì。謂wèi約yuē於wū何hé義得名大乘。未審大乘有於何義。以雙徵故。義yì得dé名míng大dà乘chéng。

未wèi審shěn大dà乘chéng有yǒu於wū何hé義yì。以yǐ雙shuāng徵zhǐ故gù。

不言何故名。而言何故是。是之一字雙含兩不bù言yán何hé故gù名míng。而ér言yán何hé故gù是shì。

是shì之zhī一yī字zì雙shuāng含hán兩liǎng勢。蓋文之巧也。謂此下釋三大可知。二運者。勢shì。蓋gài文wén之zhī巧qiǎo也yě。

謂wèi此cǐ下xià釋shì三sān大dà可kě知zhī。二èr運yùn者zhě。

有兩意。一則自運運他。二則已運當運。今此有yǒu兩liǎng意yì。一yī則zé自zì運yùn運yùn他tā。

二èr則zé已yǐ運yùn當dāng運yùn。今jīn此cǐ論中正唯後意。故下文云。一切諸佛本所乘論lùn中zhōng正zhèng唯wéi後hòu意yì。

故gù下xià文wén云yún。一yī切qiè諸zhū佛fó本běn所suǒ乘chéng故。一切菩薩皆乘此法。到如來地故。於此二故gù。

一yī切qiè菩pú薩sà皆jiē乘chéng此cǐ法fǎ。到dào如rú來lái地dì故gù。

於wū此cǐ二èr中皆具自運運他也。以約此義名為大乘。中zhōng皆jiē具jù自zì運yùn運yùn他tā也yě。以yǐ約yuē此cǐ義yì名míng為wéi大dà乘chéng。

是故下。二結意也。如文云。所言法者。謂眾生是shì故gù下xià。二èr結jié意yì也yě。

如rú文wén云yún。所suǒ言yán法fǎ者zhě。

謂wèi眾zhòng生shēng心是先顯法體。次云所言義者。則有三種等。心xīn是shì先xiān顯xiǎn法fǎ體tǐ。次cì云yún所suǒ言yán義yì者zhě。

則zé有yǒu三sān種zhǒng等děng。是後顯義理。大乘之中唯茲法義。今既法義是shì後hòu顯xiǎn義yì理lǐ。

大dà乘chéng之zhī中zhōng唯wéi茲zī法fǎ義yì。今jīn既jì法fǎ義yì並陳無所遺矣。故云義足。並bìng陳chén無wú所suǒ遺yí矣yǐ。

故gù云yún義yì足zú。疏依宗下三彰位所依之法。染淨雖通。所顯疏shū依yī宗zōng下xià三sān彰zhāng位wèi所suǒ依yī之zhī法fǎ。

染rǎn淨jìng雖suī通tōng。所suǒ顯xiǎn之義唯局於淨。體相用三各不相。是故名差之zhī義yì唯wéi局jú於wū淨jìng。

體tǐ相xiāng用yòng三sān各gè不bù相xiāng。是shì故gù名míng差chà