起信論疏筆削記卷 6 · 大正藏 0327c

無其體。全攬本覺為自體故。生滅因者。或問。無wú其qí體tǐ。全quán攬lǎn本běn覺jué為wéi自zì體tǐ故gù。

生shēng滅miè因yīn者zhě。或huò問wèn。

若此本覺是生滅體者。本覺即是真如。何故若ruò此cǐ本běn覺jué是shì生shēng滅miè體tǐ者zhě。本běn覺jué即jí是shì真zhēn如rú。

何hé故gù說為生滅自體耶。故此釋之。謂生滅之相。起說shuō為wéi生shēng滅miè自zì體tǐ耶yē。故gù此cǐ釋shì之zhī。

謂wèi生shēng滅miè之zhī相xiāng。起qǐ時實賴真如為因。以真如不守自性。為無明時shí實shí賴lài真zhēn如rú為wéi因yīn。

以yǐ真zhēn如rú不bù守shǒu自zì性xìng。為wéi無wú明míng熏。成諸染相雖成染相其體不變。以不變故。熏xūn。

成chéng諸zhū染rǎn相xiāng雖suī成chéng染rǎn相xiāng其qí體tǐ不bù變biàn。以yǐ不bù變biàn故gù。

熏彼無明。令厭生死樂求涅槃。漸起始覺成熏xūn彼bǐ無wú明míng。令lìng厭yàn生shēng死sǐ樂lè求qiú涅niè槃pán。

漸jiàn起qǐ始shǐ覺jué成chéng其淨法也。如是染淨皆由真如。是故真如是其qí淨jìng法fǎ也yě。如rú是shì染rǎn淨jìng皆jiē由yóu真zhēn如rú。

是shì故gù真zhēn如rú是shì生滅體。故下文云。依如來藏有生滅心。又云。生shēng滅miè體tǐ。故gù下xià文wén云yún。

依yī如rú來lái藏cáng有yǒu生shēng滅miè心xīn。又yòu云yún。

所謂以有真如法故。能熏習無明。乃至名得所suǒ謂wèi以yǐ有yǒu真zhēn如rú法fǎ故gù。能néng熏xūn習xí無wú明míng。

乃nǎi至zhì名míng得dé涅槃。成自然業。亦辨體者。謂前真如門當體涅niè槃pán。成chéng自zì然rán業yè。

亦yì辨biàn體tǐ者zhě。謂wèi前qián真zhēn如rú門mén當dāng體tǐ是體。此生滅門以真如為體。若無真如之體。是shì體tǐ。

此cǐ生shēng滅miè門mén以yǐ真zhēn如rú為wéi體tǐ。若ruò無wú真zhēn如rú之zhī體tǐ。

生滅終不能成故。此門中須辨體也。翻染下生shēng滅miè終zhōng不bù能néng成chéng故gù。此cǐ門mén中zhōng須xū辨biàn體tǐ也yě。

翻fān染rǎn下xià明示相用也。淨相即相大。謂大智慧光明義明míng示shì相xiāng用yòng也yě。淨jìng相xiāng即jí相xiāng大dà。

謂wèi大dà智zhì慧huì光guāng明míng義yì等。業用即用大。謂報化二身等。是以下指文等děng。業yè用yòng即jí用yòng大dà。

謂wèi報bào化huà二èr身shēn等děng。是shì以yǐ下xià指zhǐ文wén結示也。以生滅門中文科兩段。初釋能示生結jié示shì也yě。

以yǐ生shēng滅miè門mén中zhōng文wén科kē兩liǎng段duàn。初chū釋shì能néng示shì生shēng滅心法。即生滅因緣相等。後辨所示三大之滅miè心xīn法fǎ。

即jí生shēng滅miè因yīn緣yuán相xiāng等děng。後hòu辨biàn所suǒ示shì三sān大dà之zhī義。即體相用等。下文具顯。義yì。

即jí體tǐ相xiāng用yòng等děng。下xià文wén具jù顯xiǎn。

疏何故下。二通前料揀牃外難可見。以所下疏shū何hé故gù下xià。二èr通tōng前qián料liào揀jiǎn牃dié外wài難nán可kě見jiàn。

以yǐ所suǒ下xià釋也。前云。能示顯詮旨不一。今云。自體顯詮釋shì也yě。前qián云yún。

能néng示shì顯xiǎn詮quán旨zhǐ不bù一yī。今jīn云yún。

自zì體tǐ顯xiǎn詮quán旨不異。此門雖即能所有殊。非謂所詮在能旨zhǐ不bù異yì。此cǐ門mén雖suī即jí能néng所suǒ有yǒu殊shū。

非fēi謂wèi所suǒ詮quán在zài能néng詮外。今顯非外故。云自體等。斯則生滅是真詮quán外wài。今jīn顯xiǎn非fēi外wài故gù。

云yún自zì體tǐ等děng。斯sī則zé生shēng滅miè是shì真zhēn如家相。真如是生滅家體。體相雖異而不相如rú家jiā相xiāng。

真zhēn如rú是shì生shēng滅miè家jiā體tǐ。體tǐ相xiāng雖suī異yì而ér不bù相xiāng離也。其猶波水。雖異豈得水在波外耶。故知離lí也yě。

其qí猶yóu波bō水shuǐ。雖suī異yì豈qǐ得dé水shuǐ在zài波bō外wài耶yē。

故gù知zhī其水是波之自體也。其qí水shuǐ是shì波bō之zhī自zì體tǐ也yě。疏問真下二釋妨難也。問意以兩門敵對。而疏shū問wèn真zhēn下xià二èr釋shì妨fáng難nán也yě。

問wèn意yì以yǐ兩liǎng門mén敵dí對duì。而ér難詳之可了。答中真如下二句牒門立理。不難nán詳xiáng之zhī可kě了le。

答dá中zhōng真zhēn如rú下xià二èr句jù牒dié門mén立lì理lǐ。不bù必由起者。真如本自立。不藉於生滅也。自性必bì由yóu起qǐ者zhě。

真zhēn如rú本běn自zì立lì。不bù藉jiè於wū生shēng滅miè也yě。

自zì性xìng本常。豈因他有。由無下正釋。謂有起必有相本běn常cháng。豈qǐ因yīn他tā有yǒu。

由yóu無wú下xià正zhèng釋shì。謂wèi有yǒu起qǐ必bì有yǒu相xiāng用。無起但唯存體故。前門中但只言一也。生用yòng。

無wú起qǐ但dàn唯wéi存cún體tǐ故gù。前qián門mén中zhōng但dàn只zhī言yán一yī也yě。

生shēng