起信論疏筆削記卷 5 · 大正藏 0321c

疏以彼下二別釋今義二。初約教法釋如來疏shū以yǐ彼bǐ下xià二èr別bié釋shì今jīn義yì二èr。初chū約yuē教jiào法fǎ釋shì如rú來lái根本。以二門是諸法之根本。又一心是二門根gēn本běn。

以yǐ二èr門mén是shì諸zhū法fǎ之zhī根gēn本běn。又yòu一yī心xīn是shì二èr門mén之根本。彼文之中正明此義。佛說法門雖則之zhī根gēn本běn。

彼bǐ文wén之zhī中zhōng正zhèng明míng此cǐ義yì。佛fó說shuō法fǎ門mén雖suī則zé無量。若其根本無出於斯。此乃馬鳴菩薩解無wú量liáng。

若ruò其qí根gēn本běn無wú出chū於wū斯sī。此cǐ乃nǎi馬mǎ鳴míng菩pú薩sà解jiě釋化身。釋迦如來所說法門之中。深奧根本釋shì化huà身shēn。

釋shì迦jiā如rú來lái所suǒ說shuō法fǎ門mén之zhī中zhōng。深shēn奧ào根gēn本běn之義也。之zhī義yì也yě。

疏又生下二約證法。釋如來根本二。初釋疏shū又yòu生shēng下xià二èr約yuē證zhèng法fǎ。釋shì如rú來lái根gēn本běn二èr。

初chū釋shì如來二。初正釋迷時背覺合塵。是如去雖名如rú來lái二èr。初chū正zhèng釋shì迷mí時shí背bèi覺jué合hé塵chén。

是shì如rú去qù雖suī名míng為去。而體性不動故受如稱。即本覺也。悟時為wéi去qù。而ér體tǐ性xìng不bù動dòng故gù受shòu如rú稱chēng。

即jí本běn覺jué也yě。悟wù時shí背塵合覺名如來。以如體上有淨用起。反染背bèi塵chén合hé覺jué名míng如rú來lái。

以yǐ如rú體tǐ上shàng有yǒu淨jìng用yòng起qǐ。反fǎn染rǎn歸淨。名之為來。即始覺義。真如體一來去隨歸guī淨jìng。

名míng之zhī為wéi來lái。即jí始shǐ覺jué義yì。

真zhēn如rú體tǐ一yī來lái去qù隨suí緣故。取本覺名如。始覺名來始本不二者。即緣yuán故gù。取qǔ本běn覺jué名míng如rú。

始shǐ覺jué名míng來lái始shǐ本běn不bù二èr者zhě。即jí究竟覺也。究竟覺者即如與來合無始本異。究jiū竟jìng覺jué也yě。

究jiū竟jìng覺jué者zhě即jí如rú與yǔ來lái合hé無wú始shǐ本běn異yì。名曰如來。如下文云。若得無念者。則知心相名míng曰yuē如rú來lái。

如rú下xià文wén云yún。若ruò得dé無wú念niàn者zhě。

則zé知zhī心xīn相xiāng生住異滅。乃至無有始覺之異。以四相俱時生shēng住zhù異yì滅miè。乃nǎi至zhì無wú有yǒu始shǐ覺jué之zhī異yì。

以yǐ四sì相xiāng俱jù時shí而有。皆無自立。本來平等同一覺故。此即下而ér有yǒu。皆jiē無wú自zì立lì。

本běn來lái平píng等děng同tóng一yī覺jué故gù。此cǐ即jí下xià結判故轉法輪。論云。真諦名如。正覺名來。正結jié判pàn故gù轉zhuǎn法fǎ輪lún。

論lùn云yún。真zhēn諦dì名míng如rú。

正zhèng覺jué名míng來lái。正zhèng覺真諦。名曰如來。此即約自受用報身名如覺jué真zhēn諦dì。

名míng曰yuē如rú來lái。此cǐ即jí約yuē自zì受shòu用yòng報bào身shēn名míng如rú來也。非同前文約化身說。此二解中前約教。來lái也yě。

非fēi同tóng前qián文wén約yuē化huà身shēn說shuō。此cǐ二èr解jiě中zhōng前qián約yuē教jiào。

則如來之根本。依主釋也。以能說者勝故。此則zé如rú來lái之zhī根gēn本běn。依yī主zhǔ釋shì也yě。

以yǐ能néng說shuō者zhě勝shèng故gù。此cǐ約證即依士釋。心為根本能生如來故。思之約yuē證zhèng即jí依yī士shì釋shì。

心xīn為wéi根gēn本běn能néng生shēng如rú來lái故gù。思sī之zhī可解。可kě解jiě。

疏諸眾生下二反顯。以雖有本覺而無始覺疏shū諸zhū眾zhòng生shēng下xià二èr反fǎn顯xiǎn。以yǐ雖suī有yǒu本běn覺jué而ér無wú始shǐ覺jué故。不得名如來。斯則如義寬通來義局狹。故gù。

不bù得dé名míng如rú來lái。斯sī則zé如rú義yì寬kuān通tōng來lái義yì局jú狹xiá。

故淨名云。一切眾生皆如也。眾聖賢亦如也。故gù淨jìng名míng云yún。一yī切qiè眾zhòng生shēng皆jiē如rú也yě。

眾zhòng聖shèng賢xián亦yì如rú也yě。至於彌勒亦如也。而不言來。又地前雖有始至zhì於wū彌mí勒lè亦yì如rú也yě。

而ér不bù言yán來lái。又yòu地dì前qián雖suī有yǒu始shǐ覺。以比觀修行未造真理。未得智無分別。不覺jué。

以yǐ比bǐ觀guān修xiū行xíng未wèi造zào真zhēn理lǐ。未wèi得dé智zhì無wú分fēn別bié。

不bù名如來。地上雖有此智以障累未盡觀心有名míng如rú來lái。地dì上shàng雖suī有yǒu此cǐ智zhì以yǐ障zhàng累lèi未wèi盡jìn觀guān心xīn有yǒu間。始本二覺未得究竟冥合。亦無斯稱。以此間jiàn。

始shǐ本běn二èr覺jué未wèi得dé究jiū竟jìng冥míng合hé。亦yì無wú斯sī稱chēng。

以yǐ此cǐ