起信論疏筆削記
当前为 0324b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0324b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9716 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 子璿錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 5 · 大正藏 0324b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文利弗等俱不勝。即佛滅後不生解者。
論不須論者。據此兼不要經也。
然準論所問。但責經中已說。
造論為重。殊不干於佛在之事。
今之答意。欲顯佛滅度後根行不同。
於經於論取解各異故。今先明佛在世時根緣皆勝。
尚不假經。何須造論。
以顯滅後根緣皆劣故。須假經。
於經不了復須假論。以勝顯劣也。
由是經論各被一根不同。圓音普逗多類。
此下疏文兩段。初略配三業。
如文。一音下別釋圓音二。
初釋義又二。初約教義正明二。
初約說法差別顯圓義。如來等者。
謂佛音無別故。云一音。
說法成異。故云圓音。
引證可知。二約隨類言音。
顯圓義。如來等者。
合云如來一音同一切音。文無者略。
謂佛音是一。故名一音。
同彼異語故名圓音。引證可知。
然疏中前後兩段。引證甚自分明。
今更引文以證後義。如普賢行願經云。
天龍夜叉鳩槃茶。乃至人與非人等。
所有一切眾生語。悉以諸音而說法。
疏中不引此文為證者。以此文中無一音之言故。
斯乃如來一音隨類同時差別。非如前段說法差別。
以一下二結得名所以。以一切音即一音。
謂差別即無差別也。一音即一切音。
謂無差別。即差別也。
大意取無差即一差即為圓。差即無差。
無差即差。二義同時竟無前後。
兩段之中俱有此義。圓融無礙方是如來之口密也。
但以文不累書故。成前後爾。
一一下二顯圓音相四。今初正顯遍窮生界。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T44, no. 1848
- 藏经版页
- 0324b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 法藏《义记》系统与子璿《起信论疏笔削记》:DILA 将 T1848 同时关联到 T1666、T1846、T1847。二十卷笔削记是后出的再解释,保留子璿责任与独立正文。