起信論疏筆削記卷 5 · 大正藏 0323c

從因至果入道行位。諸經多說何須第三因從cóng因yīn至zhì果guǒ入rù道dào行heng位wèi。諸zhū經jīng多duō說shuō何hé須xū第dì三sān因yīn緣所起。如華嚴云。菩薩發心求菩提。非是無緣yuán所suǒ起qǐ。

如rú華huá嚴yán云yún。菩pú薩sà發fā心xīn求qiú菩pú提tí。

非fēi是shì無wú因無有緣。於佛法僧生淨信。以是而生廣大因yīn無wú有yǒu緣yuán。於wū佛fó法fǎ僧sēng生shēng淨jìng信xìn。

以yǐ是shì而ér生shēng廣guǎng大dà心。此豈不是信三寶耶。況復令信三寶。何經心xīn。此cǐ豈qǐ不bù是shì信xìn三sān寶bǎo耶yē。

況kuàng復fù令lìng信xìn三sān寶bǎo。何hé經jīng不說。又如華嚴具說十地菩薩行十波羅蜜不bù說shuō。

又yòu如rú華huá嚴yán具jù說shuō十shí地dì菩pú薩sà行xíng十shí波bō羅luó蜜mì行。豈唯施等行耶。況施戒等。是經皆說。豈用行xíng。豈qǐ唯wéi施shī等děng行xíng耶yē。

況kuàng施shī戒jiè等děng。是shì經jīng皆jiē說shuō。

豈qǐ用yòng第四因緣發耶。如是等經中具明道場禮懺第dì四sì因yīn緣yuán發fā耶yē。如rú是shì等děng經jīng中zhōng具jù明míng道dào場chǎng禮lǐ懺chàn等事。及普賢行願中說十種行願。此豈不是等děng事shì。

及jí普pǔ賢xián行xíng願yuàn中zhōng說shuō十shí種zhǒng行xíng願yuàn。此cǐ豈qǐ不bù是shì消障方便耶。亦不須假第五因緣。又如華嚴消xiāo障zhàng方fāng便biàn耶yē。

亦yì不bù須xū假jiǎ第dì五wǔ因yīn緣yuán。又yòu如rú華huá嚴yán云。譬如有力王率土咸戴仰。定慧亦如是。菩云yún。

譬pì如rú有yǒu力lì王wáng率lǜ土tǔ咸xián戴dài仰yǎng。定dìng慧huì亦yì如rú是shì。

菩pú薩所依賴。定慧即是止觀。又淨名經中說。佛薩sà所suǒ依yī賴lài。定dìng慧huì即jí是shì止zhǐ觀guān。

又yòu淨jìng名míng經jīng中zhōng說shuō。佛fó法身從止觀生。何用第六發起緣耶。如阿彌法fǎ身shēn從cóng止zhǐ觀guān生shēng。

何hé用yòng第dì六liù發fā起qǐ緣yuán耶yē。如rú阿ā彌mí陀無量壽等經。具說往生淨土之事。況諸經陀tuó無wú量liáng壽shòu等děng經jīng。

具jù說shuō往wǎng生shēng淨jìng土tǔ之zhī事shì。況kuàng諸zhū經jīng中亦多引說。亦不假其第七所起。如勸讚修中zhōng亦yì多duō引yǐn說shuō。

亦yì不bù假jiǎ其qí第dì七qī所suǒ起qǐ。如rú勸quàn讚zàn修xiū進勉勵慵墮。是經則說。何假第八。如是則佛進jìn勉miǎn勵lì慵yōng墮duò。

是shì經jīng則zé說shuō。何hé假jiǎ第dì八bā。

如rú是shì則zé佛fó經已具。菩薩更明。豈非繁重耶。菩薩見義則經jīng已yǐ具jù。菩pú薩sà更gèng明míng。

豈qǐ非fēi繁fán重zhòng耶yē。菩pú薩sà見jiàn義yì則zé行無益。且止重說佛經。有何義利為若此耶。行xíng無wú益yì。

且qiě止zhǐ重zhòng說shuō佛fó經jīng。有yǒu何hé義yì利lì為wéi若ruò此cǐ耶yē。

初略標疏。或利或鈍者。即根不等根。謂根機初chū略lüè標biāo疏shū。或huò利lì或huò鈍dùn者zhě。

即jí根gēn不bù等děng根gēn。謂wèi根gēn機jī有利鈍故。樂廣樂略。即行不等。行謂意行所有yǒu利lì鈍dùn故gù。

樂lè廣guǎng樂lè略lüè。即jí行xíng不bù等děng。

行xíng謂wèi意yì行xíng所suǒ欲不同故。假經即利根。尋經便解不待解釋欲yù不bù同tóng故gù。假jiǎ經jīng即jí利lì根gēn。

尋xún經jīng便biàn解jiě不bù待dài解jiě釋shì故。假論即鈍根。於經未曉須待論說故。若其故gù。假jiǎ論lùn即jí鈍dùn根gēn。

於wū經jīng未wèi曉xiǎo須xū待dài論lùn說shuō故gù。若ruò其qí樂廣樂略之言。通於經論。有樂廣經而得解樂lè廣guǎng樂lè略lüè之zhī言yán。

通tōng於wū經jīng論lùn。有yǒu樂lè廣guǎng經jīng而ér得dé解jiě者。有樂略經而得解者。於論亦爾此乃於利者zhě。

有yǒu樂lè略lüè經jīng而ér得dé解jiě者zhě。於wū論lùn亦yì爾ěr此cǐ乃nǎi於wū利lì鈍中。各有所好不同。然根不等則局於經論鈍dùn中zhōng。

各gè有yǒu所suǒ好hào不bù同tóng。然rán根gēn不bù等děng則zé局jú於wū經jīng論lùn中。各附一事故。行不等則通於經論中。各樂中zhōng。

各gè附fù一yī事shì故gù。行xíng不bù等děng則zé通tōng於wū經jīng論lùn中zhōng。

各gè樂lè廣略故。然此但約解佛意不解佛意。以明利廣guǎng略lüè故gù。然rán此cǐ但dàn約yuē解jiě佛fó意yì不bù解jiě佛fó意yì。

以yǐ明míng利lì鈍。不須更約文持義持。細作利鈍解釋。智者鈍dùn。不bù須xū更gèng約yuē文wén持chí義yì持chí。

細xì作zuò利lì鈍dùn解jiě釋shì。智zhì者zhě應思。受解緣別者。受謂信領教法。解謂開悟應yīng思sī。

受shòu解jiě緣yuán別bié者zhě。受shòu謂wèi信xìn領lǐng教jiào法fǎ。

解jiě謂wèi開kāi悟wù佛旨。遇佛者。謂與佛有緣則從佛受化生解。佛fó旨zhǐ。遇yù佛fó者zhě。

謂wèi與yǔ佛fó有yǒu緣yuán則zé從cóng佛fó受shòu化huà生shēng解jiě。