起信論疏筆削記卷 5 · 大正藏 0324a

與教有緣則遇教受化生解也。此則但約於與yǔ教jiào有yǒu緣yuán則zé遇yù教jiào受shòu化huà生shēng解jiě也yě。此cǐ則zé但dàn約yuē於wū彼生解不生解。說有緣無緣。亦不約有見佛彼bǐ生shēng解jiě不bù生shēng解jiě。

說shuō有yǒu緣yuán無wú緣yuán。亦yì不bù約yuē有yǒu見jiàn佛fó等。細論如佛世諸羅漢等。親從佛聞而證道等děng。

細xì論lùn如rú佛fó世shì諸zhū羅luó漢hàn等děng。親qīn從cóng佛fó聞wén而ér證zhèng道dào果。此是遇佛有緣者。如天親等但遇其教而果guǒ。

此cǐ是shì遇yù佛fó有yǒu緣yuán者zhě。如rú天tiān親qīn等děng但dàn遇yù其qí教jiào而ér得開悟。此則遇教有緣者。故云緣別然若據得dé開kāi悟wù。

此cǐ則zé遇yù教jiào有yǒu緣yuán者zhě。故gù云yún緣yuán別bié然rán若ruò據jù論意。但約於經。於論明受解緣別。不須更約論lùn意yì。

但dàn約yuē於wū經jīng。於wū論lùn明míng受shòu解jiě緣yuán別bié。

不bù須xū更gèng約yuē遇佛等說。以前論中所問。佛經已說。何須更遇yù佛fó等děng說shuō。以yǐ前qián論lùn中zhōng所suǒ問wèn。

佛fó經jīng已yǐ說shuō。何hé須xū更gèng論。今文已是總答前問。下方別釋也論意云。論lùn。

今jīn文wén已yǐ是shì總zǒng答dá前qián問wèn。下xià方fāng別bié釋shì也yě論lùn意yì云yún。

經中雖已具說。其如眾生根性利鈍不同。意經jīng中zhōng雖suī已yǐ具jù說shuō。其qí如rú眾zhòng生shēng根gēn性xìng利lì鈍dùn不bù同tóng。

意yì行好樂有異。信受教法開悟聖旨因緣別故。行xíng好hǎo樂lè有yǒu異yì。信xìn受shòu教jiào法fǎ開kāi悟wù聖shèng旨zhǐ因yīn緣yuán別bié故gù。

若是根利。又於佛語有因緣者。則樂於經而若ruò是shì根gēn利lì。又yòu於wū佛fó語yǔ有yǒu因yīn緣yuán者zhě。

則zé樂lè於wū經jīng而ér便信受。得悟聖旨。不須更論若是鈍根。又於便biàn信xìn受shòu。得dé悟wù聖shèng旨zhǐ。

不bù須xū更gèng論lùn若ruò是shì鈍dùn根gēn。又yòu於wū經無緣。但於菩薩語有緣者。即樂造論解釋經jīng無wú緣yuán。

但dàn於wū菩pú薩sà語yǔ有yǒu緣yuán者zhě。即jí樂lè造zào論lùn解jiě釋shì方曉佛意故。云別也。根行緣三既而有異。何方fāng曉xiǎo佛fó意yì故gù。

云yún別bié也yě。根gēn行xíng緣yuán三sān既jì而ér有yǒu異yì。

何hé妨經外別造論耶。豈非此文。已是總答訖妨fáng經jīng外wài別bié造zào論lùn耶yē。豈qǐ非fēi此cǐ文wén。

已yǐ是shì總zǒng答dá訖qì初遇佛悟無紙墨者。佛在世時但說而已。滅初chū遇yù佛fó悟wù無wú紙zhǐ墨mò者zhě。佛fó在zài世shì時shí但dàn說shuō而ér已yǐ。

滅miè後結集方始有經。當時尚不假經豈要造論。後hòu結jié集jí方fāng始shǐ有yǒu經jīng。當dāng時shí尚shàng不bù假jiǎ經jīng豈qǐ要yào造zào論lùn。

論如來即釋迦也。亦兼餘佛時勝者。時無定論lùn如rú來lái即jí釋shì迦jiā也yě。亦yì兼jiān餘yú佛fó時shí勝shèng者zhě。

時shí無wú定dìng體但約佛在彼時。故言時勝。根勝者。但取一體tǐ但dàn約yuē佛fó在zài彼bǐ時shí。故gù言yán時shí勝shèng。

根gēn勝shèng者zhě。但dàn取qǔ一yī類當在佛世隨順言教。有所證解者。不取遇類lèi當dāng在zài佛fó世shì隨suí順shùn言yán教jiào。

有yǒu所suǒ證zhèng解jiě者zhě。不bù取qǔ遇yù佛不悟之徒。然佛世時證悟者多。今就此說佛fó不bù悟wù之zhī徒tú。

然rán佛fó世shì時shí證zhèng悟wù者zhě多duō。今jīn就jiù此cǐ說shuō故云勝也。緣勝者。勝餘二乘菩薩故。然說根故gù云yún勝shèng也yě。

緣yuán勝shèng者zhě。勝shèng餘yú二èr乘chéng菩pú薩sà故gù。

然rán說shuō根gēn之悟解。不取教起因緣故。指佛為勝緣也論之zhī悟wù解jiě。不bù取qǔ教jiào起qǐ因yīn緣yuán故gù。

指zhǐ佛fó為wéi勝shèng緣yuán也yě論lùn異類者。但三乘五乘根性不同。故名異類。或異yì類lèi者zhě。但dàn三sān乘chéng五wǔ乘chéng根gēn性xìng不bù同tóng。

故gù名míng異yì類lèi。或huò可通於餘趣。然非正意。論等解者。等謂齊等。可kě通tōng於wū餘yú趣qù。

然rán非fēi正zhèng意yì。論lùn等děng解jiě者zhě。

等děng謂wèi齊qí等děng。彼諸異類齊生解故。此則生解義等。非謂所彼bǐ諸zhū異yì類lèi齊qí生shēng解jiě故gù。

此cǐ則zé生shēng解jiě義yì等děng。非fēi謂wèi所suǒ解是同。然此根勝與前時勝相望料揀。以成解jiě是shì同tóng。

然rán此cǐ根gēn勝shèng與yǔ前qián時shí勝shèng相xiāng望wàng料liào揀jiǎn。以yǐ成chéng四句。謂時勝根不勝。如佛在世六群等。根勝四sì句jù。

謂wèi時shí勝shèng根gēn不bù勝shèng。如rú佛fó在zài世shì六liù群qún等děng。

根gēn勝shèng時不勝。如後五百歲持戒修福者俱勝。如舍時shí不bù勝shèng。如rú後hòu五wǔ百bǎi歲suì持chí戒jiè修xiū福fú者zhě俱jù勝shèng。

如rú舍shè