起信論疏筆削記卷 4 · 大正藏 0319a

住涅槃等。此同淨名經云。能善分別諸法相住zhù涅niè槃pán等děng。此cǐ同tóng淨jìng名míng經jīng云yún。

能néng善shàn分fēn別bié諸zhū法fǎ相xiàng於第一義而不動。然此二說約位約智。雖即於wū第dì一yī義yì而ér不bù動dòng。然rán此cǐ二èr說shuō約yuē位wèi約yuē智zhì。

雖suī即jí有殊。俱就地上而論故皆取之。然據論主有yǒu殊shū。俱jù就jiù地dì上shàng而ér論lùn故gù皆jiē取qǔ之zhī。

然rán據jù論lùn主zhǔ示迹因地。合歸一切聖賢。若以此而言等字。通示shì迹jì因yīn地dì。合hé歸guī一yī切qiè聖shèng賢xián。

若ruò以yǐ此cǐ而ér言yán等děng字zì。通tōng於下位。即以聖等賢以大等小。自然合前歸於wū下xià位wèi。

即jí以yǐ聖shèng等děng賢xián以yǐ大dà等děng小xiǎo。自zì然rán合hé前qián歸guī心廣大理。該同體之言也。心xīn廣guǎng大dà理lǐ。

該gāi同tóng體tǐ之zhī言yán也yě。疏又解下三兼取上文三。初正釋。舉德取人疏shū又yòu解jiě下xià三sān兼jiān取qǔ上shàng文wén三sān。

初chū正zhèng釋shì。舉jǔ德dé取qǔ人rén者。如名人為三藏等。隨修一行等者。謂此菩者zhě。

如rú名míng人rén為wéi三sān藏zàng等děng。隨suí修xiū一yī行háng等děng者zhě。

謂wèi此cǐ菩pú薩修一行時。具一切行。以此一行。如理起故。薩sà修xiū一yī行háng時shí。具jù一yī切qiè行xíng。

以yǐ此cǐ一yī行háng。如rú理lǐ起qǐ故gù。

理體具足無不攝故。故云集成等。法界者。此理lǐ體tǐ具jù足zú無wú不bù攝shè故gù。故gù云yún集jí成chéng等děng。

法fǎ界jiè者zhě。此cǐ之萬行既依理起故。一一行皆契於理。理遍之zhī萬wàn行xíng既jì依yī理lǐ起qǐ故gù。

一yī一yī行xíng皆jiē契qì於wū理lǐ。理lǐ遍biàn行遍故云等也。是謂非真流之行。無以契真。行xíng遍biàn故gù云yún等děng也yě。

是shì謂wèi非fēi真zhēn流liú之zhī行xíng。無wú以yǐ契qì真zhēn。

即斯義也。積功所得者。德者。訓得也。即地上即jí斯sī義yì也yě。積jī功gōng所suǒ得dé者zhě。

德dé者zhě。訓xùn得dé也yě。

即jí地dì上shàng菩薩所修等法界之行。名之為德。由地前久菩pú薩sà所suǒ修xiū等děng法fǎ界jiè之zhī行xíng。名míng之zhī為wéi德dé。

由yóu地dì前qián久jiǔ積功力。至於地上而獲得故。此乃功力為因積jī功gōng力lì。至zhì於wū地dì上shàng而ér獲huò得dé故gù。

此cǐ乃nǎi功gōng力lì為wéi因yīn是能得。實行屬果是所得。今因果合論故言是shì能néng得dé。實shí行xíng屬shǔ果guǒ是shì所suǒ得dé。

今jīn因yīn果guǒ合hé論lùn故gù言yán功德。人能攝德者。功德多少屬於一人。若無功gōng德dé。人rén能néng攝shè德dé者zhě。

功gōng德dé多duō少shǎo屬shǔ於wū一yī人rén。若ruò無wú其人約何言德。人有此德則人是功德之藏其qí人rén約yuē何hé言yán德dé。

人rén有yǒu此cǐ德dé則zé人rén是shì功gōng德dé之zhī藏cáng也。正歎行德者。是前積功所得之行。即如實也yě。正zhèng歎tàn行xíng德dé者zhě。

是shì前qián積jī功gōng所suǒ得dé之zhī行xíng。即jí如rú實shí等法界行也。據後下引證可知。等děng法fǎ界jiè行xíng也yě。

據jù後hòu下xià引yǐn證zhèng可kě知zhī。疏然菩薩下二通妨。或曰。此句既屬於僧。何疏shū然rán菩pú薩sà下xià二èr通tōng妨fáng。

或huò曰yuē。此cǐ句jù既jì屬shǔ於wū僧sēng。

何hé以前文指云法寶。故有此釋。如前教理行果以yǐ前qián文wén指zhǐ云yún法fǎ寶bǎo。故gù有yǒu此cǐ釋shì。

如rú前qián教jiào理lǐ行xíng果guǒ俱名為法。今此是行故屬法寶也。俱jù名míng為wéi法fǎ。今jīn此cǐ是shì行xíng故gù屬shǔ法fǎ寶bǎo也yě。

亦如下三引例。此則前於佛中取體相。後於亦yì如rú下xià三sān引yǐn例lì。此cǐ則zé前qián於wū佛fó中zhōng取qǔ體tǐ相xiāng。

後hòu於wū僧中取功德。共成法寶。若使體相歸佛功德僧sēng中zhōng取qǔ功gōng德dé。共gòng成chéng法fǎ寶bǎo。

若ruò使shǐ體tǐ相xiāng歸guī佛fó功gōng德dé還僧。則何有法寶而歸敬之。通上下者在上還huán僧sēng。則zé何hé有yǒu法fǎ寶bǎo而ér歸guī敬jìng之zhī。

通tōng上shàng下xià者zhě在zài上shàng為法在下為僧如前體相之文。在上為佛在為wéi法fǎ在zài下xià為wéi僧sēng如rú前qián體tǐ相xiāng之zhī文wén。在zài上shàng為wéi佛fó在zài下為法故引為例也。下xià為wéi法fǎ故gù引yǐn為wéi例lì也yě。

起信論疏筆削記卷第四起qǐ信xìn論lùn疏shū筆bǐ削xiāo記jì卷juàn第dì四sì