十二門論疏卷 3 · 大正藏 0211a

之流不能心無依著，初立於法立既不成更之zhī流liú不bù能néng心xīn無wú依yī著zhù，初chū立lì於wū法fǎ立lì既jì不bù成chéng更gèng立於破，破既不成今還復立，是故凡夫猶如立lì於wū破pò，破pò既jì不bù成chéng今jīn還huán復fù立lì，是shì故gù凡fán夫fū猶yóu如rú獼猴捨一取一。問：外人云何通論主三難？答：獼mí猴hóu捨shě一yī取qǔ一yī。問wèn：外wài人rén云yún何hé通tōng論lùn主zhǔ三sān難nán？

答dá：外人不解通，但據眼現見三事以立三法耳。外wài人rén不bù解jiě通tōng，但dàn據jù眼yǎn現xiàn見jiàn三sān事shì以yǐ立lì三sān法fǎ耳ěr。就文為二：初別立三時因果，即三別。前因後就jiù文wén為wéi二èr：初chū別bié立lì三sān時shí因yīn果guǒ，即jí三sān別bié。

前qián因yīn後hòu果，如陶師作瓶，前有陶師然後作瓶，故陶師果guǒ，如rú陶táo師shī作zuò瓶píng，前qián有yǒu陶táo師shī然rán後hòu作zuò瓶píng，故gù陶táo師shī為因、以瓶為果。亦有後時因，如因弟子有師。為wéi因yīn、以yǐ瓶píng為wéi果guǒ。亦yì有yǒu後hòu時shí因yīn，如rú因yīn弟dì子zǐ有yǒu師shī。

其人師為果、弟子為因，師學業成就故是果、其qí人rén師shī為wéi果guǒ、弟dì子zǐ為wéi因yīn，師shī學xué業yè成chéng就jiù故gù是shì果guǒ、弟子未成就故名因。前有師果、後弟子來就弟dì子zǐ未wèi成chéng就jiù故gù名míng因yīn。前qián有yǒu師shī果guǒ、後hòu弟dì子zǐ來lái就jiù師學，故果在前而因在後。問：文云後識知是師shī學xué，故gù果guǒ在zài前qián而ér因yīn在zài後hòu。

問wèn：文wén云yún後hòu識shí知zhī是shì弟子，此言何謂？答：由師果乃識弟子因。如他弟dì子zǐ，此cǐ言yán何hé謂wèi？答dá：由yóu師shī果guǒ乃nǎi識shí弟dì子zǐ因yīn。

如rú他tā問云：是誰弟子？答云：某甲弟子。是故因師問wèn云yún：是shì誰shuí弟dì子zǐ？答dá云yún：某mǒu甲jiǎ弟dì子zǐ。

是shì故gù因yīn師shī乃識弟子，弟子居後而師果在前。亦有一時乃nǎi識shí弟dì子zǐ，弟dì子zǐ居jū後hòu而ér師shī果guǒ在zài前qián。亦yì有yǒu一yī時shí因，如燈與明。寸炎為燈、滿室為明，實一時有，因yīn，如rú燈dēng與yǔ明míng。

寸cùn炎yán為wéi燈dēng、滿mǎn室shì為wéi明míng，實shí一yī時shí有yǒu，要而因燈有明，故名一時因。「若說前因」下，第要yào而ér因yīn燈dēng有yǒu明míng，故gù名míng一yī時shí因yīn。「若ruò說shuō前qián因yīn」下xià，第dì二結非論主。二èr結jié非fēi論lùn主zhǔ。

「答曰」下，第五破立破。三句即三，餘二易知。「若「答dá曰yuē」下xià，第dì五wǔ破pò立lì破pò。三sān句jù即jí三sān，餘yú二èr易yì知zhī。

「若ruò說一時因如燈明亦同是疑因」者，有人言：外不說shuō一yī時shí因yīn如rú燈dēng明míng亦yì同tóng是shì疑yí因yīn」者zhě，有yǒu人rén言yán：外wài不bù解一時因，即不解前後因不異，於此三種因解jiě一yī時shí因yīn，即jí不bù解jiě前qián後hòu因yīn不bù異yì，於wū此cǐ三sān種zhǒng因yīn中同皆生疑，故言同疑因。有人言：外實前疑中zhōng同tóng皆jiē生shēng疑yí，故gù言yán同tóng疑yí因yīn。有yǒu人rén言yán：外wài實shí前qián疑yí明於燈不能作因，而強立燈與明為因。論主明míng於wū燈dēng不bù能néng作zuò因yīn，而ér強qiáng立lì燈dēng與yǔ明míng為wéi因yīn。

論lùn主zhǔ責之還同前疑，名同疑因。又品初已破一時，責zé之zhī還huán同tóng前qián疑yí，名míng同tóng疑yí因yīn。又yòu品pǐn初chū已yǐ破pò一yī時shí，而外更引燈明證一時，還同初疑。依文釋者，而ér外wài更gèng引yǐn燈dēng明míng證zhèng一yī時shí，還huán同tóng初chū疑yí。

依yī文wén釋shì者zhě，燈之與明一時而有，外謂燈為明因、明非燈燈dēng之zhī與yǔ明míng一yī時shí而ér有yǒu，外wài謂wèi燈dēng為wéi明míng因yīn、明míng非fēi燈dēng因。今責既一時有，明若非燈因，燈亦非明因yīn。今jīn責zé既jì一yī時shí有yǒu，明míng若ruò非fēi燈dēng因yīn，燈dēng亦yì非fēi明míng因。二種之因同皆生疑，故名同疑因。問：大小因yīn。

二èr種zhǒng之zhī因yīn同tóng皆jiē生shēng疑yí，故gù名míng同tóng疑yí因yīn。問wèn：大dà小xiǎo內外一切因果不出三時，論主並破，即應無內nèi外wài一yī切qiè因yīn果guǒ不bù出chū三sān時shí，論lùn主zhǔ並bìng破pò，即jí應yīng無wú因果耶？答：三種因果皆出佛經，並是如來適因yīn果guǒ耶yē？

答dá：三sān種zhǒng因yīn果guǒ皆jiē出chū佛fó經jīng，並bìng是shì如rú來lái適shì化之說。一切諸法無決定性，佛有無量方便化huà之zhī說shuō。一yī切qiè諸zhū法fǎ無wú決jué定dìng性xìng，佛fó有yǒu無wú量liáng方fāng便biàn