十二門論疏卷 3 · 大正藏 0210b

必從於因，故果名有因。當因時猶未有果，又必bì從cóng於wū因yīn，故gù果guǒ名míng有yǒu因yīn。當dāng因yīn時shí猶yóu未wèi有yǒu果guǒ，又yòu或可因差而不得果，故因不名有果。或huò可kě因yīn差chà而ér不bù得dé果guǒ，故gù因yīn不bù名míng有yǒu果guǒ。

偈本為二：上半牒總明不成、下半結破無果。偈jì本běn為wéi二èr：上shàng半bàn牒dié總zǒng明míng不bù成chéng、下xià半bàn結jié破pò無wú果guǒ。長行為五：一破三時因果以釋偈本、二外過長cháng行xíng為wéi五wǔ：一yī破pò三sān時shí因yīn果guǒ以yǐ釋shì偈jì本běn、二èr外wài過guò於內、三內自免過、四外更立法、五內破外於wū內nèi、三sān內nèi自zì免miǎn過guò、四sì外wài更gèng立lì法fǎ、五wǔ內nèi破pò外wài立。初又二：前釋上半、次釋下半。釋上半破立lì。

初chū又yòu二èr：前qián釋shì上shàng半bàn、次cì釋shì下xià半bàn。釋shì上shàng半bàn破pò三時因果，即三：今初破第一前因後果。此破三sān時shí因yīn果guǒ，即jí三sān：今jīn初chū破pò第dì一yī前qián因yīn後hòu果guǒ。

此cǐ破pò數論及大乘人未有果時前已有因。破意云：數shù論lùn及jí大dà乘chéng人rén未wèi有yǒu果guǒ時shí前qián已yǐ有yǒu因yīn。破pò意yì云yún：本以果故名之為因，果若未起與誰為因？他本běn以yǐ果guǒ故gù名míng之zhī為wéi因yīn，果guǒ若ruò未wèi起qǐ與yǔ誰shuí為wéi因yīn？

他tā救云：現因與當果為因。今問：當果已異，空已救jiù云yún：現xiàn因yīn與yǔ當dāng果guǒ為wéi因yīn。今jīn問wèn：當dāng果guǒ已yǐ異yì，空kōng已yǐ出有，即是現因現果，不名為當。若未出空出chū有yǒu，即jí是shì現xiàn因yīn現xiàn果guǒ，不bù名míng為wéi當dāng。

若ruò未wèi出chū空kōng未入有，即是畢竟無果，與誰為因？「若前有因未wèi入rù有yǒu，即jí是shì畢bì竟jìng無wú果guǒ，與yǔ誰shuí為wéi因yīn？「若ruò前qián有yǒu因yīn後因」者，破第二前果後因。破意云：前已有果，後hòu因yīn」者zhě，破pò第dì二èr前qián果guǒ後hòu因yīn。

破pò意yì云yún：前qián已yǐ有yǒu果guǒ，何用為因？「若因有因一時」下，次破第三因果何hé用yòng為wéi因yīn？「若ruò因yīn有yǒu因yīn一yī時shí」下xià，次cì破pò第dì三sān因yīn果guǒ一時。夫論因果，能生為因、從生為果，從生之一yī時shí。

夫fū論lùn因yīn果guǒ，能néng生shēng為wéi因yīn、從cóng生shēng為wéi果guǒ，從cóng生shēng之zhī義即是無體、能生之義即有體。若法一時，有義yì即jí是shì無wú體tǐ、能néng生shēng之zhī義yì即jí有yǒu體tǐ。若ruò法fǎ一yī時shí，有yǒu即俱有、無俱無，俱無唯有可生而無能生、俱即jí俱jù有yǒu、無wú俱jù無wú，俱jù無wú唯wéi有yǒu可kě生shēng而ér無wú能néng生shēng、俱jù有唯有能生無有可生，是故一時無因果義。有yǒu唯wéi有yǒu能néng生shēng無wú有yǒu可kě生shēng，是shì故gù一yī時shí無wú因yīn果guǒ義yì。

此破數人大小相生一時因果，亦破成實無此cǐ破pò數shù人rén大dà小xiǎo相xiāng生shēng一yī時shí因yīn果guǒ，亦yì破pò成chéng實shí無wú明初念同時因果。五陰成人、四微成柱，亦是明míng初chū念niàn同tóng時shí因yīn果guǒ。五wǔ陰yīn成chéng人rén、四sì微wēi成chéng柱zhù，亦yì是shì一時，入此門破。「是故三時因果」下，總結釋下一yī時shí，入rù此cǐ門mén破pò。

「是shì故gù三sān時shí因yīn果guǒ」下xià，總zǒng結jié釋shì下xià半。半bàn。「問曰」下，第二外過於內。有此破者，凡四義：一「問wèn曰yuē」下xià，第dì二èr外wài過guò於wū內nèi。

有yǒu此cǐ破pò者zhě，凡fán四sì義yì：一yī者遠從上十門生。外謂論主用一空觀以破者zhě遠yuǎn從cóng上shàng十shí門mén生shēng。外wài謂wèi論lùn主zhǔ用yòng一yī空kōng觀guān以yǐ破pò諸法，是故外人欲破此觀。二者即從三時門諸zhū法fǎ，是shì故gù外wài人rén欲yù破pò此cǐ觀guān。

二èr者zhě即jí從cóng三sān時shí門mén生。外人既見論主破三時因果，便迴此破以生shēng。外wài人rén既jì見jiàn論lùn主zhǔ破pò三sān時shí因yīn果guǒ，便biàn迴huí此cǐ破pò以yǐ破於內。三者論主假作外問，欲令所破心淨破pò於wū內nèi。

三sān者zhě論lùn主zhǔ假jiǎ作zuò外wài問wèn，欲yù令lìng所suǒ破pò心xīn淨jìng故破能破，若有能破即所破不除；今欲除所故gù破pò能néng破pò，若ruò有yǒu能néng破pò即jí所suǒ破pò不bù除chú；今jīn欲yù除chú所suǒ破，故破能破。四者上來破立即是單空，今次破pò，故gù破pò能néng破pò。

四sì者zhě上shàng來lái破pò立lì即jí是shì單dān空kōng，今jīn次cì