十二門論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0207b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 3582 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 吉藏撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0207b
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我的选文毘曇實有因果體。成實具二義：一者因成，相續、相待論因果，則因實而果假。
如四微實，柱是假。若法受名三假，則因果皆假，如細色成麁色是法假、四微成四大是受假、四大成五根已去為名假。
又五陰為法假、人為受假、人法皆有名為名假。問：若無因果，與邪見何異？
答：有五人立無因果。一立有見人謂，實有果體則不從因生，故成無因果；
二外道邪見言無因果；三復二乘言無因果；
四大乘人言無因果。外道是邪見撥無因果，故言無因果，此是邪見空。
二乘言無因果，望大乘亦是邪見空。故《涅槃》云「若以二乘言，無布施是破戒邪見。」
《智度論》云「二乘空是但空，四大乘學方廣人謂無世諦因果。」五諸佛菩薩言無因果者，因果宛然而畢竟空，故名無所得空。
所以有三空異，一邪見空、二但空、三真空，今破前二空令入真空，故明因果空也。問：令悟因果空有何利？
答：悟因果宛然，即畢竟空故，生如來智；雖畢竟空，因果宛然，生於佛智；
因果非因果常爾，而觀行任運純熟為自然智；不從師得，為無師智。
既生四智入佛知見，即是因果觀行轉明，遂得成佛為佛果乘。論主今明因果空，為釋成大乘義故也。
問：悟因果空但生智慧，云何有功德耶？大乘具以福慧為體，云何但明智慧？
答：既得如實悟，還為眾生如實說，即是般若大悲，故福慧具足，名大乘也。問：上來已明因果空竟，今何故復說？
答曰：自上八門廣破從因生果義，復有計無因自然有果。此三一病猶未除之，是故今品次
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T42, no. 1825
- 藏经版页
- 0207b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《十二门论》与吉藏、法藏两部注疏：DILA 权威记录将 T1825、T1826 均关联到 T1568。两部注疏分别署吉藏与法藏，具有独立作者责任、篇幅、解释范围和全文边界。 吉藏《十二门论疏》与法藏《十二门论宗致义记》：两书同释 T1568，但传统作者题记、三卷与二卷的范围、行文及五字片段统计不同；共享根本论引文不能据以合并。 《十二门论疏》与《十二门论宗致义记》的解释范围：T1825 按吉藏三卷疏完整解释 T1568，T1826 以法藏宗致义记的两卷组织阐明宗旨；共同根本论不能消除体例与范围差异。 吉藏的中论、十二门论与百论三部注疏：DILA 人名与经录权威记录将 T1824、T1825、T1827 均署吉藏；共同作者与三论传统构成相关性，但三种根本论和三套正文边界保持为不同作品。