十二門論疏卷 3 · 大正藏 0205b

乘人定作無性解，捨性而存無性，宜決破之。乘chéng人rén定dìng作zuò無wú性xìng解jiě，捨shě性xìng而ér存cún無wú性xìng，宜yí決jué破pò之zhī。又不知即性是無性，言性無性二，亦次破之。又yòu不bù知zhī即jí性xìng是shì無wú性xìng，言yán性xìng無wú性xìng二èr，亦yì次cì破pò之zhī。

又大對小故有大耳，既無小云何有大？欲顯又yòu大dà對duì小xiǎo故gù有yǒu大dà耳ěr，既jì無wú小xiǎo云yún何hé有yǒu大dà？欲yù顯xiǎn正道未曾大小，令物悟入也。又破性，破攝論正zhèng道dào未wèi曾céng大dà小xiǎo，令lìng物wù悟wù入rù也yě。

又yòu破pò性xìng，破pò攝shè論lùn師三性；破無性，破其三無性理。明不曾有三師shī三sān性xìng；破pò無wú性xìng，破pò其qí三sān無wú性xìng理lǐ。

明míng不bù曾céng有yǒu三sān性，何有三無性？故正道非三不三、非性不性。性xìng，何hé有yǒu三sān無wú性xìng？故gù正zhèng道dào非fēi三sān不bù三sān、非fēi性xìng不bù性xìng。

如是五句。問曰：無著菩薩依經立三無性，云如rú是shì五wǔ句jù。問wèn曰yuē：無wú著zhù菩pú薩sà依yī經jīng立lì三sān無wú性xìng，云yún何破耶？答：此是一往對性，故言無性耳。性既何hé破pò耶yē？

答dá：此cǐ是shì一yī往wǎng對duì性xìng，故gù言yán無wú性xìng耳ěr。性xìng既jì無，無性即無。講者不體論意，故宜破也。又論無wú，無wú性xìng即jí無wú。

講jiǎng者zhě不bù體tǐ論lùn意yì，故gù宜yí破pò也yě。又yòu論lùn主明無性者，明無有性，非謂有無性。講人乃主zhǔ明míng無wú性xìng者zhě，明míng無wú有yǒu性xìng，非fēi謂wèi有yǒu無wú性xìng。

講jiǎng人rén乃nǎi明無有性而有於無性，不識論意。問：《攝論》何明míng無wú有yǒu性xìng而ér有yǒu於wū無wú性xìng，不bù識shí論lùn意yì。問wèn：《攝shè論lùn》何hé處有此文？答：論有一句語「一切諸法以無所處chǔ有yǒu此cǐ文wén？

答dá：論lùn有yǒu一yī句jù語yǔ「一yī切qiè諸zhū法fǎ以yǐ無wú所suǒ得為本」，可細尋之。又破性者，破理外有所得得dé為wéi本běn」，可kě細xì尋xún之zhī。又yòu破pò性xìng者zhě，破pò理lǐ外wài有yǒu所suǒ得dé大小乘義；破無性者，亦除理內無所得義。道大dà小xiǎo乘chéng義yì；

破pò無wú性xìng者zhě，亦yì除chú理lǐ內nèi無wú所suǒ得dé義yì。道dào豈是得無得、內外耶？又上半據無常門破於豈qǐ是shì得dé無wú得dé、內nèi外wài耶yē？

又yòu上shàng半bàn據jù無wú常cháng門mén破pò於wū性執，即是破於常義；下半破無常義，明在性xìng執zhí，即jí是shì破pò於wū常cháng義yì；下xià半bàn破pò無wú常cháng義yì，明míng在zài常既無，亦無無常。所以然者，夫聖人言無常常cháng既jì無wú，亦yì無wú無wú常cháng。

所suǒ以yǐ然rán者zhě，夫fū聖shèng人rén言yán無wú常cháng者，明其無有常，非謂有無常。上半借無常除者zhě，明míng其qí無wú有yǒu常cháng，非fēi謂wèi有yǒu無wú常cháng。上shàng半bàn借jiè無wú常cháng除chú常、下半亦捨無常，故云一切法空。所以破常常cháng、下xià半bàn亦yì捨shě無wú常cháng，故gù云yún一yī切qiè法fǎ空kōng。

所suǒ以yǐ破pò常cháng無常者，一切眾生未應實相，生心動念，不斷無wú常cháng者zhě，一yī切qiè眾zhòng生shēng未wèi應yīng實shí相xiāng，生shēng心xīn動dòng念niàn，不bù斷duàn則常、斷則無常，是諸見根、障正觀本，是故則zé常cháng、斷duàn則zé無wú常cháng，是shì諸zhū見jiàn根gēn、障zhàng正zhèng觀guān本běn，是shì故gù此偈前窮其根則枝條自壞。又此偈即是除此cǐ偈jì前qián窮qióng其qí根gēn則zé枝zhī條tiáo自zì壞huài。又yòu此cǐ偈jì即jí是shì除chú八倒義，上半借無常破常，除生死中常等四八bā倒dǎo義yì，上shàng半bàn借jiè無wú常cháng破pò常cháng，除chú生shēng死sǐ中zhōng常cháng等děng四sì倒；下半明無常亦無，復除生死中無常等四。倒dǎo；

下xià半bàn明míng無wú常cháng亦yì無wú，復fù除chú生shēng死sǐ中zhōng無wú常cháng等děng四sì。故知生死未曾常無常。如是五句，生死既未故gù知zhī生shēng死sǐ未wèi曾céng常cháng無wú常cháng。

如rú是shì五wǔ句jù，生shēng死sǐ既jì未wèi曾常無常，如是了悟是涅槃。涅槃豈是常無曾céng常cháng無wú常cháng，如rú是shì了liǎo悟wù是shì涅niè槃pán。涅niè槃pán豈qǐ是shì常cháng無wú常耶？故生死及涅槃一切諸倒，畢竟寂滅。又常cháng耶yē？

故gù生shēng死sǐ及jí涅niè槃pán一yī切qiè諸zhū倒dǎo，畢bì竟jìng寂jì滅miè。又yòu此偈即釋《淨名經》「不生不滅是無常義」。迦旃此cǐ偈jì即jí釋shì《淨jìng名míng經jīng》「不bù生shēng不bù滅miè是shì無wú常cháng義yì」。

迦jiā旃zhān延但領上半意，以見諸法變異，故知無常義；延yán但dàn領lǐng上shàng半bàn意yì，以yǐ見jiàn諸zhū法fǎ變biàn異yì，故gù知zhī無wú常cháng義yì；