十二門論疏卷 3 · 大正藏 0205a

例然。他云：外道毘曇可是性義，我習大乘非例lì然rán。他tā云yún：外wài道dào毘pí曇tán可kě是shì性xìng義yì，我wǒ習xí大dà乘chéng非fēi是性也。今問：若非性義，眾生心神不可朽滅、是shì性xìng也yě。

今jīn問wèn：若ruò非fēi性xìng義yì，眾zhòng生shēng心xīn神shén不bù可kě朽xiǔ滅miè、色法不可為心，真諦四絕不可為不絕、世諦色sè法fǎ不bù可kě為wéi心xīn，真zhēn諦dì四sì絕jué不bù可kě為wéi不bù絕jué、世shì諦dì三假不得四絕。豈非定性？地論人真中之真，三sān假jiǎ不bù得dé四sì絕jué。豈qǐ非fēi定dìng性xìng？

地dì論lùn人rén真zhēn中zhōng之zhī真zhēn，古今常定不可為不真。豈非性耶？今破此性古gǔ今jīn常cháng定dìng不bù可kě為wéi不bù真zhēn。豈qǐ非fēi性xìng耶yē？

今jīn破pò此cǐ性xìng義，從所破立名，故以為門。二者從初品已來，義yì，從cóng所suǒ破pò立lì名míng，故gù以yǐ為wéi門mén。二èr者zhě從cóng初chū品pǐn已yǐ來lái，法之與相大明無生。然法相微隱，非常情所法fǎ之zhī與yǔ相xiāng大dà明míng無wú生shēng。

然rán法fǎ相xiàng微wēi隱yǐn，非fēi常cháng情qíng所suǒ悟，若不以近況遠，即幽旨難明，是故此品借悟wù，若ruò不bù以yǐ近jìn況kuàng遠yuǎn，即jí幽yōu旨zhǐ難nán明míng，是shì故gù此cǐ品pǐn借jiè現變動之相破其性執，令取悟為易，故有此現xiàn變biàn動dòng之zhī相xiāng破pò其qí性xìng執zhí，令lìng取qǔ悟wù為wéi易yì，故gù有yǒu此cǐ門來也。三者自上已來破一切法有，今之一門mén來lái也yě。三sān者zhě自zì上shàng已yǐ來lái破pò一yī切qiè法fǎ有yǒu，今jīn之zhī一yī品雙破有無，則申明二諦辨論大宗，有此門品pǐn雙shuāng破pò有yǒu無wú，則zé申shēn明míng二èr諦dì辨biàn論lùn大dà宗zōng，有yǒu此cǐ門mén來也。來lái也yě。

此門亦三：前生起如文。此cǐ門mén亦yì三sān：前qián生shēng起qǐ如rú文wén。如經者，引經證破，恐不信論主之言故也。如rú經jīng者zhě，引yǐn經jīng證zhèng破pò，恐kǒng不bù信xìn論lùn主zhǔ之zhī言yán故gù也yě。

偈為三：上半破性、次破無性、三總結。此偈偈jì為wéi三sān：上shàng半bàn破pò性xìng、次cì破pò無wú性xìng、三sān總zǒng結jié。此cǐ偈jì多含。一上半破外、次破內。顯道未曾內外，故多duō含hán。

一yī上shàng半bàn破pò外wài、次cì破pò內nèi。顯xiǎn道dào未wèi曾céng內nèi外wài，故gù以門通道也。如僧佉等計有內外總別法體以yǐ門mén通tōng道dào也yě。

如rú僧sēng佉qū等děng計jì有yǒu內nèi外wài總zǒng別bié法fǎ體tǐ即是性，但一異不同耳。亦計神體即是性，一即jí是shì性xìng，但dàn一yī異yì不bù同tóng耳ěr。亦yì計jì神shén體tǐ即jí是shì性xìng，一yī異不同耳。二者前明性是毘曇，《毘曇》則萬法異yì不bù同tóng耳ěr。

二èr者zhě前qián明míng性xìng是shì毘pí曇tán，《毘pí曇tán》則zé萬wàn法fǎ各有體故是性。無性是成實義，《成實》明五陰各gè有yǒu體tǐ故gù是shì性xìng。無wú性xìng是shì成chéng實shí義yì，《成chéng實shí》明míng五wǔ陰yīn中不見眾生為空行，見陰亦空為無我行，故中zhōng不bù見jiàn眾zhòng生shēng為wéi空kōng行xíng，見jiàn陰yīn亦yì空kōng為wéi無wú我wǒ行xíng，故gù是無性。而不捨於無性，故為今論所破。又《成是shì無wú性xìng。

而ér不bù捨shě於wū無wú性xìng，故gù為wéi今jīn論lùn所suǒ破pò。又yòu《成chéng實》破故言性無性，不知一切法體性是空，亦實shí》破pò故gù言yán性xìng無wú性xìng，不bù知zhī一yī切qiè法fǎ體tǐ性xìng是shì空kōng，亦yì為今論所破也。三者性是小乘人義，以小乘為wéi今jīn論lùn所suǒ破pò也yě。

三sān者zhě性xìng是shì小xiǎo乘chéng人rén義yì，以yǐ小xiǎo乘chéng人既名有所得。如《涅槃》云「有所得者名為二人rén既jì名míng有yǒu所suǒ得dé。如rú《涅niè槃pán》云yún「有yǒu所suǒ得dé者zhě名míng為wéi二èr乘」，故名為性。性即執著義，猶是有所得異名乘chéng」，故gù名míng為wéi性xìng。

性xìng即jí執zhí著zhù義yì，猶yóu是shì有yǒu所suǒ得dé異yì名míng耳。又小乘人不得法無我，計有法體，體即是耳ěr。又yòu小xiǎo乘chéng人rén不bù得dé法fǎ無wú我wǒ，計jì有yǒu法fǎ體tǐ，體tǐ即jí是shì性。又小乘人有無我理，決定是無，亦名為性。性xìng。

又yòu小xiǎo乘chéng人rén有yǒu無wú我wǒ理lǐ，決jué定dìng是shì無wú，亦yì名míng為wéi性xìng。故破性破小乘人也，破無性破大乘人。大故gù破pò性xìng破pò小xiǎo乘chéng人rén也yě，破pò無wú性xìng破pò大dà乘chéng人rén。

大dà