十二門論疏卷 3 · 大正藏 0208c

辨空。第三論主答外人，申佛經明是苦空。就辨biàn空kōng。第dì三sān論lùn主zhǔ答dá外wài人rén，申shēn佛fó經jīng明míng是shì苦kǔ空kōng。

就jiù初文又二：第一正釋偈本，苦非四作，是故苦初chū文wén又yòu二èr：第dì一yī正zhèng釋shì偈jì本běn，苦kǔ非fēi四sì作zuò，是shì故gù苦kǔ空；二引經證明苦是空。初破四作則四，為四空kōng；二èr引yǐn經jīng證zhèng明míng苦kǔ是shì空kōng。

初chū破pò四sì作zuò則zé四sì，為wéi四sì別。破自作如文。「他作亦不然」下，第二次破他別bié。破pò自zì作zuò如rú文wén。

「他tā作zuò亦yì不bù然rán」下xià，第dì二èr次cì破pò他tā作。又三：初正破；「問曰」下，第二救義。此正是作zuò。又yòu三sān：初chū正zhèng破pò；

「問wèn曰yuē」下xià，第dì二èr救jiù義yì。此cǐ正zhèng是shì《攝論》，謂因緣生是依他性，前有自性則分別《攝shè論lùn》，謂wèi因yīn緣yuán生shēng是shì依yī他tā性xìng，前qián有yǒu自zì性xìng則zé分fēn別bié性也。言依他性者，果依於因故也。「答曰」下，第性xìng也yě。

言yán依yī他tā性xìng者zhě，果guǒ依yī於wū因yīn故gù也yě。「答dá曰yuē」下xià，第dì三破救。就破救中又開二別：第一縱緣奪他、三sān破pò救jiù。

就jiù破pò救jiù中zhōng又yòu開kāi二èr別bié：第dì一yī縱zòng緣yuán奪duó他tā、二緣他俱奪。今是初。既言眾緣，云何是他耶，二èr緣yuán他tā俱jù奪duó。今jīn是shì初chū。

既jì言yán眾zhòng緣yuán，云yún何hé是shì他tā耶yē，若是他者，云何名從眾緣耶？「復次」下，第二緣若ruò是shì他tā者zhě，云yún何hé名míng從cóng眾zhòng緣yuán耶yē？「復fù次cì」下xià，第dì二èr緣yuán他俱奪。前長行、次偈。長行明則此眾緣亦無他tā俱jù奪duó。

前qián長cháng行xíng、次cì偈jì。長cháng行xíng明míng則zé此cǐ眾zhòng緣yuán亦yì無wú自性，故無眾緣。既無眾緣云何有他？偈是《中自zì性xìng，故gù無wú眾zhòng緣yuán。

既jì無wú眾zhòng緣yuán云yún何hé有yǒu他tā？偈jì是shì《中zhōng論．因緣品》末有二偈結破。今是第一偈。而言論lùn．因yīn緣yuán品pǐn》末mò有yǒu二èr偈jì結jié破pò。

今jīn是shì第dì一yī偈jì。而ér言yán不自在，只是無自性，故無眾緣也。「自作他作不bù自zì在zài，只zhǐ是shì無wú自zì性xìng，故gù無wú眾zhòng緣yuán也yě。

「自zì作zuò他tā作zuò亦不然」下，破第三共作。次破無因，文處易知。亦yì不bù然rán」下xià，破pò第dì三sān共gòng作zuò。次cì破pò無wú因yīn，文wén處chǔ易yì知zhī。

「如經中說」下，第二引經證。苦非四作，明苦是「如rú經jīng中zhōng說shuō」下xià，第dì二èr引yǐn經jīng證zhèng。苦kǔ非fēi四sì作zuò，明míng苦kǔ是shì空。前雖推義，恐外不信，故引經證成。問：此空kōng。

前qián雖suī推tuī義yì，恐kǒng外wài不bù信xìn，故gù引yǐn經jīng證zhèng成chéng。問wèn：此cǐ是小乘經文、大乘經耶？答：引小乘經。所以引是shì小xiǎo乘chéng經jīng文wén、大dà乘chéng經jīng耶yē？

答dá：引yǐn小xiǎo乘chéng經jīng。所suǒ以yǐ引yǐn小乘者，凡有五義：一者若引大乘經，則小乘小xiǎo乘chéng者zhě，凡fán有yǒu五wǔ義yì：一yī者zhě若ruò引yǐn大dà乘chéng經jīng，則zé小xiǎo乘chéng人聞不信受，故還引小乘，即須生信。二者人rén聞wén不bù信xìn受shòu，故gù還huán引yǐn小xiǎo乘chéng，即jí須xū生shēng信xìn。

二èr者zhě欲顯執有之徒若不信苦空，則俱迷大小，故引欲yù顯xiǎn執zhí有yǒu之zhī徒tú若ruò不bù信xìn苦kǔ空kōng，則zé俱jù迷mí大dà小xiǎo，故gù引yǐn小破之。三者舉小況大，小乘教中尚明法空，小xiǎo破pò之zhī。三sān者zhě舉jǔ小xiǎo況kuàng大dà，小xiǎo乘chéng教jiào中zhōng尚shàng明míng法fǎ空kōng，況大乘耶。四者引小乘經得內外俱破，論主況kuàng大dà乘chéng耶yē。

四sì者zhě引yǐn小xiǎo乘chéng經jīng得dé內nèi外wài俱jù破pò，論lùn主zhǔ既破小乘，而小乘人復破外道，如射虎之譬。既jì破pò小xiǎo乘chéng，而ér小xiǎo乘chéng人rén復fù破pò外wài道dào，如rú射shè虎hǔ之zhī譬pì。虎正取鹿，今但射虎便取鹿。虎鹿俱弊也。五虎hǔ正zhèng取qǔ鹿lù，今jīn但dàn射shè虎hǔ便biàn取qǔ鹿lù。

虎hǔ鹿lù俱jù弊bì也yě。五wǔ者欲顯小乘經，密說大也。「裸形迦葉問佛」等者zhě欲yù顯xiǎn小xiǎo乘chéng經jīng，密mì說shuō大dà也yě。

「裸luǒ形xíng迦jiā葉yè問wèn佛fó」等děng者，其人修於苦行是故裸形，欲求離苦所以者zhě，其qí人rén修xiū於wū苦kǔ行xíng是shì故gù裸luǒ形xíng，欲yù求qiú離lí苦kǔ所suǒ以yǐ問佛。問wèn佛fó。「問曰」下，第二外人與內諍經。明佛乃破外道「問wèn曰yuē」下xià，第dì二èr外wài人rén與yǔ內nèi諍zhèng經jīng。

明míng佛fó乃nǎi破pò外wài道dào