十二門論疏卷 3 · 大正藏 0202b

如自觸指。「復次」下，第二明相可相一，不應分別如rú自zì觸chù指zhǐ。「復fù次cì」下xià，第dì二èr明míng相xiāng可kě相xiāng一yī，不bù應yīng分fēn別bié是相可相。然法體既不可分別，亦無能分別是shì相xiāng可kě相xiāng。

然rán法fǎ體tǐ既jì不bù可kě分fēn別bié，亦yì無wú能néng分fēn別bié智。第三明相因可相是果，理不應一。「汝說相智zhì。第dì三sān明míng相xiāng因yīn可kě相xiāng是shì果guǒ，理lǐ不bù應yīng一yī。

「汝rǔ說shuō相xiāng異可相」，第二次破異。又三：一破、二救、三破救。異yì可kě相xiāng」，第dì二èr次cì破pò異yì。又yòu三sān：一yī破pò、二èr救jiù、三sān破pò救jiù。

初又二：第一破其所引二事、第二作無窮難。初chū又yòu二èr：第dì一yī破pò其qí所suǒ引yǐn二èr事shì、第dì二èr作zuò無wú窮qióng難nán。初破二事即二，破初事中又開二別：初得異初chū破pò二èr事shì即jí二èr，破pò初chū事shì中zhōng又yòu開kāi二èr別bié：初chū得dé異yì墮非相破、次得相墮不異破。初得異墮非相墮duò非fēi相xiāng破pò、次cì得dé相xiāng墮duò不bù異yì破pò。

初chū得dé異yì墮duò非fēi相xiāng破者，若愛與涅槃異者，而愛非涅槃相，故名破pò者zhě，若ruò愛ài與yǔ涅niè槃pán異yì者zhě，而ér愛ài非fēi涅niè槃pán相xiāng，故gù名míng得異墮非相破。又此是謬引佛經破，源佛正得dé異yì墮duò非fēi相xiāng破pò。又yòu此cǐ是shì謬miù引yǐn佛fó經jīng破pò，源yuán佛fó正zhèng說滅愛為涅槃體相，今乃謂所滅之愛為涅說shuō滅miè愛ài為wéi涅niè槃pán體tǐ相xiāng，今jīn乃nǎi謂wèi所suǒ滅miè之zhī愛ài為wéi涅niè槃相，故名謬引佛經破也。「若說愛是涅槃相」槃pán相xiāng，故gù名míng謬miù引yǐn佛fó經jīng破pò也yě。

「若ruò說shuō愛ài是shì涅niè槃pán相xiāng」下，第二得相墮無異破。若言滅愛是涅槃體下xià，第dì二èr得dé相xiāng墮duò無wú異yì破pò。若ruò言yán滅miè愛ài是shì涅niè槃pán體tǐ相者，此得體相義。而滅愛即是涅槃，不得言相xiāng者zhě，此cǐ得dé體tǐ相xiāng義yì。

而ér滅miè愛ài即jí是shì涅niè槃pán，不bù得dé言yán異，故名得相墮無異破。「又汝說信者有三相」，異yì，故gù名míng得dé相xiāng墮duò無wú異yì破pò。「又yòu汝rǔ說shuō信xìn者zhě有yǒu三sān相xiāng」，破其第二事也。然水之與火理不相關，可稱為破pò其qí第dì二èr事shì也yě。

然rán水shuǐ之zhī與yǔ火huǒ理lǐ不bù相xiāng關guān，可kě稱chēng為wéi異。此三相由信而有，是因緣相成之法，云何異yì。此cǐ三sān相xiāng由yóu信xìn而ér有yǒu，是shì因yīn緣yuán相xiāng成chéng之zhī法fǎ，云yún何hé言異？「若無信即無三事」者，釋無異義。由信故言yán異yì？

「若ruò無wú信xìn即jí無wú三sān事shì」者zhě，釋shì無wú異yì義yì。由yóu信xìn故gù有三，故三不得異信。又由信有三，則信為能有yǒu三sān，故gù三sān不bù得dé異yì信xìn。

又yòu由yóu信xìn有yǒu三sān，則zé信xìn為wéi能néng相、三為可相，則相可相無定，汝云何言三定相xiāng、三sān為wéi可kě相xiāng，則zé相xiāng可kě相xiāng無wú定dìng，汝rǔ云yún何hé言yán三sān定dìng是能相、信為可相？「又相可相異者」，第二縱異是shì能néng相xiāng、信xìn為wéi可kě相xiāng？「又yòu相xiāng可kě相xiāng異yì者zhě」，第dì二èr縱zòng異yì作無窮破。可相異相而可相謂相者，相異可作zuò無wú窮qióng破pò。

可kě相xiāng異yì相xiāng而ér可kě相xiāng謂wèi相xiāng者zhě，相xiāng異yì可kě相相復謂相。又同《百論》，若以相可相成，何故相xiāng相xiāng復fù謂wèi相xiāng。又yòu同tóng《百bǎi論lùn》，若ruò以yǐ相xiāng可kě相xiāng成chéng，何hé故gù一而不二？「問曰」下，第二救。上有三破，今但救一yī而ér不bù二èr？

「問wèn曰yuē」下xià，第dì二èr救jiù。上shàng有yǒu三sān破pò，今jīn但dàn救jiù第三。救意云：物用燈照，如可相須相；燈能自第dì三sān。

救jiù意yì云yún：物wù用yòng燈dēng照zhào，如rú可kě相xiāng須xū相xiāng；燈dēng能néng自zì照，故相不須相，則無無窮過也。「答曰」下，第三照zhào，故gù相xiāng不bù須xū相xiāng，則zé無wú無wú窮qióng過guò也yě。

「答dá曰yuē」下xià，第dì三sān破救，為二：初指前無燈可引破。「又自違前說」破pò救jiù，為wéi二èr：初chū指zhǐ前qián無wú燈dēng可kě引yǐn破pò。「又yòu自zì違wéi前qián說shuō」下，第二縱有燈，違異宗破。汝上言相可相異，下xià，第dì二èr縱zòng有yǒu燈dēng，違wéi異yì宗zōng破pò。

汝rǔ上shàng言yán相xiāng可kě相xiāng異yì，亦應有能照所照異，則墮二燈。今遂言燈自亦yì應yīng有yǒu能néng照zhào所suǒ照zhào異yì，則zé墮duò二èr燈dēng。今jīn遂suì言yán燈dēng自zì照，只是一照；相自能相，只是一相，即違異照zhào，只zhǐ是shì一yī照zhào；

相xiāng自zì能néng相xiāng，只zhǐ是shì一yī相xiāng，即jí違wéi異yì