十二門論疏卷 3 · 大正藏 0206c

前云無性法亦無，一切法空故。而有所得人前qián云yún無wú性xìng法fǎ亦yì無wú，一yī切qiè法fǎ空kōng故gù。而ér有yǒu所suǒ得dé人rén執三無性是第一義，墮在失處。若作三重二執zhí三sān無wú性xìng是shì第dì一yī義yì，墮duò在zài失shī處chǔ。

若ruò作zuò三sān重chóng二èr諦明義者，若有若無皆世諦，非空非有方是諦dì明míng義yì者zhě，若ruò有yǒu若ruò無wú皆jiē世shì諦dì，非fēi空kōng非fēi有yǒu方fāng是shì第一義。汝聞說有是世諦空是第一義者，聞第dì一yī義yì。汝rǔ聞wén說shuō有yǒu是shì世shì諦dì空kōng是shì第dì一yī義yì者zhě，聞wén我說世諦，謂是第一義也。次云：空有為二，非我wǒ說shuō世shì諦dì，謂wèi是shì第dì一yī義yì也yě。

次cì云yún：空kōng有yǒu為wéi二èr，非fēi空有不二。二不二皆是世諦，非二不二方是空kōng有yǒu不bù二èr。二èr不bù二èr皆jiē是shì世shì諦dì，非fēi二èr不bù二èr方fāng是shì第一義。汝聞世諦謂是第一義。南方人聞初第dì一yī義yì。

汝rǔ聞wén世shì諦dì謂wèi是shì第dì一yī義yì。南nán方fāng人rén聞wén初chū重世諦謂是第一義，北土人多聞後重世諦重zhòng世shì諦dì謂wèi是shì第dì一yī義yì，北běi土tǔ人rén多duō聞wén後hòu重zhòng世shì諦dì謂是第一義也。謂wèi是shì第dì一yī義yì也yě。

「諸佛因緣法名甚深第一義」者，第六出能知「諸zhū佛fó因yīn緣yuán法fǎ名míng甚shèn深shēn第dì一yī義yì」者zhě，第dì六liù出chū能néng知zhī之人，即論主也。故論主示其二諦之相有二之zhī人rén，即jí論lùn主zhǔ也yě。故gù論lùn主zhǔ示shì其qí二èr諦dì之zhī相xiāng有yǒu二èr句：初牒因緣法是第一義；「是因緣法無自性句jù：初chū牒dié因yīn緣yuán法fǎ是shì第dì一yī義yì；

「是shì因yīn緣yuán法fǎ無wú自zì性xìng故」下，釋因緣是第一義，明因緣宛然即畢竟故gù」下xià，釋shì因yīn緣yuán是shì第dì一yī義yì，明míng因yīn緣yuán宛wǎn然rán即jí畢bì竟jìng空名第一義。所以明因緣空為第一義，凡有空kōng名míng第dì一yī義yì。所suǒ以yǐ明míng因yīn緣yuán空kōng為wéi第dì一yī義yì，凡fán有yǒu三義：一者恐外人謂論主用斷滅空名第一三sān義yì：一yī者zhě恐kǒng外wài人rén謂wèi論lùn主zhǔ用yòng斷duàn滅miè空kōng名míng第dì一yī義；二者謂論主空於性實名第一義，即簡義yì；

二èr者zhě謂wèi論lùn主zhǔ空kōng於wū性xìng實shí名míng第dì一yī義yì，即jí簡jiǎn假不空義，謂但空於性、不空於假名第一義；假jiǎ不bù空kōng義yì，謂wèi但dàn空kōng於wū性xìng、不bù空kōng於wū假jiǎ名míng第dì一yī義yì；三者外人聞二諦便謂世諦實有三實第一義三sān者zhě外wài人rén聞wén二èr諦dì便biàn謂wèi世shì諦dì實shí有yǒu三sān實shí第dì一yī義yì是空。則外人便得世諦義成。故今明我言世是shì空kōng。

則zé外wài人rén便biàn得dé世shì諦dì義yì成chéng。故gù今jīn明míng我wǒ言yán世shì諦是因緣有，不如汝性有。汝非但不知第一諦dì是shì因yīn緣yuán有yǒu，不bù如rú汝rǔ性xìng有yǒu。

汝rǔ非fēi但dàn不bù知zhī第dì一yī義，亦不知世諦。又簡空假名義，言空於假方義yì，亦yì不bù知zhī世shì諦dì。又yòu簡jiǎn空kōng假jiǎ名míng義yì，言yán空kōng於wū假jiǎ方fāng是第一義，是故今明假名因緣宛然而即畢是shì第dì一yī義yì，是shì故gù今jīn明míng假jiǎ名míng因yīn緣yuán宛wǎn然rán而ér即jí畢bì竟空名第一義，故作此論。叡師採此品作論竟jìng空kōng名míng第dì一yī義yì，故gù作zuò此cǐ論lùn。

叡ruì師shī採cǎi此cǐ品pǐn作zuò論lùn序云「正之以十二，便有無兼暢、事無不盡」，正序xù云yún「正zhèng之zhī以yǐ十shí二èr，便biàn有yǒu無wú兼jiān暢chàng、事shì無wú不bù盡jìn」，正zhèng是斯文。是shì斯sī文wén。「若諸法不從眾緣生」下，第二迴過還外人。就「若ruò諸zhū法fǎ不bù從cóng眾zhòng緣yuán生shēng」下xià，第dì二èr迴huí過guò還huán外wài人rén。

就jiù文為三：一者破外人自性、二破他性、三總結文wén為wéi三sān：一yī者zhě破pò外wài人rén自zì性xìng、二èr破pò他tā性xìng、三sān總zǒng結jié無自他等自性。就自性中又二：初牒彼性義；無wú自zì他tā等děng自zì性xìng。就jiù自zì性xìng中zhōng又yòu二èr：初chū牒dié彼bǐ性xìng義yì；

「五陰不生不滅」下，顯性為過。迴過還於外人，「五wǔ陰yīn不bù生shēng不bù滅miè」下xià，顯xiǎn性xìng為wéi過guò。迴huí過guò還huán於wū外wài人rén，