十二門論疏卷 3 · 大正藏 0203c

熱用若廢，火體則廢。若猶有火體，則猶有熱熱rè用yòng若ruò廢fèi，火huǒ體tǐ則zé廢fèi。若ruò猶yóu有yǒu火huǒ體tǐ，則zé猶yóu有yǒu熱rè用。若無熱用猶有火體，《涅槃經》呵云「譬如愚用yòng。

若ruò無wú熱rè用yòng猶yóu有yǒu火huǒ體tǐ，《涅niè槃pán經jīng》呵hē云yún「譬pì如rú愚yú人求無熱火」，至此已來遂義難之，於理足屈。人rén求qiú無wú熱rè火huǒ」，至zhì此cǐ已yǐ來lái遂suì義yì難nán之zhī，於wū理lǐ足zú屈qū。又問：有為一剎那無前後，雖有四相同一剎又yòu問wèn：有yǒu為wéi一yī剎chà那nà無wú前qián後hòu，雖suī有yǒu四sì相xiāng同tóng一yī剎chà那，剎那無前後，四相之用豈得前後？若用有那nà，剎chà那nà無wú前qián後hòu，四sì相xiāng之zhī用yòng豈qǐ得dé前qián後hòu？

若ruò用yòng有yǒu前後，則成四剎那。彼答云：剎那乃一時，要從前qián後hòu，則zé成chéng四sì剎chà那nà。彼bǐ答dá云yún：剎chà那nà乃nǎi一yī時shí，要yào從cóng生至滿，滿時方歸滅。雖不逕時，不無滿未滿生shēng至zhì滿mǎn，滿mǎn時shí方fāng歸guī滅miè。

雖suī不bù逕jìng時shí，不bù無wú滿mǎn未wèi滿mǎn異，是故一剎那中有其四用。又問：念念代謝，異yì，是shì故gù一yī剎chà那nà中zhōng有yǒu其qí四sì用yòng。又yòu問wèn：念niàn念niàn代dài謝xiè，若初未滿後方滿者，豈非延時長時耶？此終若ruò初chū未wèi滿mǎn後hòu方fāng滿mǎn者zhě，豈qǐ非fēi延yán時shí長cháng時shí耶yē？

此cǐ終zhōng難解。又一剎那有四分，當有生用時，後三分難nán解jiě。又yòu一yī剎chà那nà有yǒu四sì分fēn，當dāng有yǒu生shēng用yòng時shí，後hòu三sān分fēn未有；若其終時，前三分已謝。若爾者，則非一未wèi有yǒu；

若ruò其qí終zhōng時shí，前qián三sān分fēn已yǐ謝xiè。若ruò爾ěr者zhě，則zé非fēi一yī剎那時。剎那無四時，則無四用次第也。又依剎chà那nà時shí。

剎chà那nà無wú四sì時shí，則zé無wú四sì用yòng次cì第dì也yě。又yòu依yī《百論》破之。若初分已有後三分，與初時共並，《百bǎi論lùn》破pò之zhī。

若ruò初chū分fēn已yǐ有yǒu後hòu三sān分fēn，與yǔ初chū時shí共gòng並bìng，則不名初中後分；若初中後分不得同時，則則zé不bù名míng初chū中zhōng後hòu分fēn；若ruò初chū中zhōng後hòu分fēn不bù得dé同tóng時shí，則zé一時中無有三分。故進退不可。又問：四相是一yī時shí中zhōng無wú有yǒu三sān分fēn。

故gù進jìn退tuì不bù可kě。又yòu問wèn：四sì相xiāng是shì共有因，相生四用不並，云何是共有因耶？答：共gòng有yǒu因yīn，相xiāng生shēng四sì用yòng不bù並bìng，云yún何hé是shì共gòng有yǒu因yīn耶yē？

答dá：用雖不並，相扶而有，豈非共有因耶？又問：為用yòng雖suī不bù並bìng，相xiāng扶fú而ér有yǒu，豈qǐ非fēi共gòng有yǒu因yīn耶yē？又yòu問wèn：為wéi是滅用扶生、非滅用扶生？彼答云：生有生彼是shì滅miè用yòng扶fú生shēng、非fēi滅miè用yòng扶fú生shēng？

彼bǐ答dá云yún：生shēng有yǒu生shēng彼bǐ之用，滅有扶生之力。此力非是滅用之力，是之zhī用yòng，滅miè有yǒu扶fú生shēng之zhī力lì。此cǐ力lì非fēi是shì滅miè用yòng之zhī力lì，是shì扶生力耳。此亦難解。若滅體未有滅用，以何扶fú生shēng力lì耳ěr。

此cǐ亦yì難nán解jiě。若ruò滅miè體tǐ未wèi有yǒu滅miè用yòng，以yǐ何hé扶生力？若已有扶生力，則應已有滅力。若已扶fú生shēng力lì？

若ruò已yǐ有yǒu扶fú生shēng力lì，則zé應yīng已yǐ有yǒu滅miè力lì。若ruò已yǐ有滅力，則害於生，不生得起。有yǒu滅miè力lì，則zé害hài於wū生shēng，不bù生shēng得dé起qǐ。

長行為四：一釋偈本，以合離破之；二救；三破長cháng行xíng為wéi四sì：一yī釋shì偈jì本běn，以yǐ合hé離lí破pò之zhī；二èr救jiù；

三sān破pò救；四總結。釋偈上下半即二。釋上半復二：救jiù；四sì總zǒng結jié。

釋shì偈jì上shàng下xià半bàn即jí二èr。釋shì上shàng半bàn復fù二èr：初釋偈第一句，正明有無不得一時。指《中論》初chū釋shì偈jì第dì一yī句jù，正zhèng明míng有yǒu無wú不bù得dé一yī時shí。

指zhǐ《中zhōng論lùn》說者，〈三相品〉、〈本際品〉、〈成壞品〉並破有無一時說shuō者zhě，〈三sān相xiāng品pǐn〉、〈本běn際jì品pǐn〉、〈成chéng壞huài品pǐn〉並bìng破pò有yǒu無wú一yī時shí義。「若謂」下，釋第二句離無有亦無。又為四：初義yì。「若ruò謂wèi」下xià，釋shì第dì二èr句jù離lí無wú有yǒu亦yì無wú。

又yòu為wéi四sì：初chū取外意。「是事不然」下，總非。「何以故」下，釋非。凡取qǔ外wài意yì。「是shì事shì不bù然rán」下xià，總zǒng非fēi。

「何hé以yǐ故gù」下xià，釋shì非fēi。凡fán舉二事釋：一引前〈三相品〉明有法共生，不應舉jǔ二èr事shì釋shì：一yī引yǐn前qián〈三sān相xiāng品pǐn〉明míng有yǒu法fǎ共gòng生shēng，不bù應yīng