汉传佛教 · 中观论疏部 · 十二门论注疏

十二門論疏卷 3 · 大正藏 0202a

十二門論疏 · 隋 · 吉藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T42, no. 1825
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十二門論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0202a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 3582 稳定行段
责任者
隋 · 吉藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 3 · 大正藏 0202a
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一異?答:一為存略、二欲遍觀一切法一異不可得,故不別題相可相一異也。

又上有相無相門從別立名,今從通受稱,互舉也。品亦三:初長行發起。

偈為二:上半牒相可相一異、求之無蹤。下半結破、明一異無故無相可相。

長行為四:一釋偈本、二救、三破救、四總結。釋偈本為二:初正釋、次例破一切法。

初又二:前釋上半、次釋下半,文處易知。「問曰」下,第二。

又開三別:初總立義呵論主、第二別立義釋成己宗、三結成義宗呵論主。初二句,前總立、總呵。

「相可相常」,成此總立也。「何故不成」,總呵也。

「汝說相可相」下,別牒論主一異。「今當別說」,許答一異。

「凡物」下,第二章別立義釋成己宗。又二:前別立三章;

「如識相」下,釋三章門。初章舉識受二法證相可相一,此二種是心法也。

只分別是識相、只識能分別,故相可相一也。「如佛說」下,次舉二事證相可相異。

初舉涅槃相可相異,以愛為能相、涅槃是所相,則舉果也。「如信者」下,釋次信者相可相異,此舉因。

以三事為相,信為可相。「如正見」下,第三舉二事釋第三章門。

道具八事,正見為道小分,此舉別法也。生住滅是有為家小分,故名小分是能相、多分是所相,此舉總法。

故此六事有於三雙:初心法一雙、次因果、後總別。「是故」下,第三總結義宗以呵論主。

「答曰」下,第三破救,為二:前別破三事、次總結破。別破三事,即三。

破相可相一,又三:第一明相可相一,不應云因相知可相,此則是相相,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T42, no. 1825
藏经版页
0202a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《十二门论》与吉藏、法藏两部注疏:DILA 权威记录将 T1825、T1826 均关联到 T1568。两部注疏分别署吉藏与法藏,具有独立作者责任、篇幅、解释范围和全文边界。 吉藏《十二门论疏》与法藏《十二门论宗致义记》:两书同释 T1568,但传统作者题记、三卷与二卷的范围、行文及五字片段统计不同;共享根本论引文不能据以合并。 《十二门论疏》与《十二门论宗致义记》的解释范围:T1825 按吉藏三卷疏完整解释 T1568,T1826 以法藏宗致义记的两卷组织阐明宗旨;共同根本论不能消除体例与范围差异。 吉藏的中论、十二门论与百论三部注疏:DILA 人名与经录权威记录将 T1824、T1825、T1827 均署吉藏;共同作者与三论传统构成相关性,但三种根本论和三套正文边界保持为不同作品。