十二門論疏卷 3 · 大正藏 0203b

離無有者，牒也。前有生住之有，未有異滅之離lí無wú有yǒu者zhě，牒dié也yě。前qián有yǒu生shēng住zhù之zhī有yǒu，未wèi有yǒu異yì滅miè之zhī無，是故離無有有也。亦無者，破也。既離異無wú，是shì故gù離lí無wú有yǒu有yǒu也yě。

亦yì無wú者zhě，破pò也yě。既jì離lí異yì滅，即生住之有便不得起之，故生住之有亦滅miè，即jí生shēng住zhù之zhī有yǒu便biàn不bù得dé起qǐ之zhī，故gù生shēng住zhù之zhī有yǒu亦yì無也。此二句得破一家義，初破體同時、次破無wú也yě。

此cǐ二èr句jù得dé破pò一yī家jiā義yì，初chū破pò體tǐ同tóng時shí、次cì破pò用前後。亦得破二家義，初破毘曇四相一時、用yòng前qián後hòu。亦yì得dé破pò二èr家jiā義yì，初chū破pò毘pí曇tán四sì相xiāng一yī時shí、次破譬喻四相前後。以一切有無不出前後次cì破pò譬pì喻yù四sì相xiāng前qián後hòu。

以yǐ一yī切qiè有yǒu無wú不bù出chū前qián後hòu一時，破此二即破一切盡矣。下半偏釋初句一yī時shí，破pò此cǐ二èr即jí破pò一yī切qiè盡jìn矣yǐ。下xià半bàn偏piān釋shì初chū句jù一時義，又二：前句牒不相離、下句正破有。一yī時shí義yì，又yòu二èr：前qián句jù牒dié不bù相xiāng離lí、下xià句jù正zhèng破pò有yǒu。

若不離於無無則常害有，故云有即常應無。若ruò不bù離lí於wū無wú無wú則zé常cháng害hài有yǒu，故gù云yún有yǒu即jí常cháng應yīng無wú。汝乃言有不能自起、假無得起；我則見此無，汝rǔ乃nǎi言yán有yǒu不bù能néng自zì起qǐ、假jiǎ無wú得dé起qǐ；

我wǒ則zé見jiàn此cǐ無wú，翻害汝有令永不得起也。而言常者，彼明四翻fān害hài汝rǔ有yǒu令lìng永yǒng不bù得dé起qǐ也yě。而ér言yán常cháng者zhě，彼bǐ明míng四sì相三世常俱。生住若在未來，異滅亦在未來；相xiāng三sān世shì常cháng俱jù。

生shēng住zhù若ruò在zài未wèi來lái，異yì滅miè亦yì在zài未wèi來lái；生住若來現在，異滅與之同來；過去亦爾。既生shēng住zhù若ruò來lái現xiàn在zài，異yì滅miè與yǔ之zhī同tóng來lái；

過guò去qù亦yì爾ěr。既jì三世常俱，即生住常為異滅所害，故生住常三sān世shì常cháng俱jù，即jí生shēng住zhù常cháng為wéi異yì滅miè所suǒ害hài，故gù生shēng住zhù常cháng無。亦異滅常為生住所害，即異滅亦是常無。無wú。

亦yì異yì滅miè常cháng為wéi生shēng住zhù所suǒ害hài，即jí異yì滅miè亦yì是shì常cháng無wú。今略舉顯邊耳，帖文正爾。今次料簡彼義。彼今jīn略lüè舉jǔ顯xiǎn邊biān耳ěr，帖tiē文wén正zhèng爾ěr。

今jīn次cì料liào簡jiǎn彼bǐ義yì。彼bǐ義云：體同時、用前後。問：若生相時有滅體未義yì云yún：體tǐ同tóng時shí、用yòng前qián後hòu。

問wèn：若ruò生shēng相xiāng時shí有yǒu滅miè體tǐ未wèi有滅用者，亦應待用滅方有，何煩預有耶？答：有yǒu滅miè用yòng者zhě，亦yì應yīng待dài用yòng滅miè方fāng有yǒu，何hé煩fán預yù有yǒu耶yē？答dá：彼云有為之法不起則已，起則俱起、滅則俱彼bǐ云yún有yǒu為wéi之zhī法fǎ不bù起qǐ則zé已yǐ，起qǐ則zé俱jù起qǐ、滅miè則zé俱jù滅。若待用方有，則滅自起，不假生相。既不自滅miè。

若ruò待dài用yòng方fāng有yǒu，則zé滅miè自zì起qǐ，不bù假jiǎ生shēng相xiāng。既jì不bù自zì起，起必假生，雖未有用，不得預有也。滅相起qǐ，起qǐ必bì假jiǎ生shēng，雖suī未wèi有yǒu用yòng，不bù得dé預yù有yǒu也yě。

滅miè相xiāng用事生，用則廢，而體不謝，待滅方謝。用雖前用yòng事shì生shēng，用yòng則zé廢fèi，而ér體tǐ不bù謝xiè，待dài滅miè方fāng謝xiè。用yòng雖suī前qián後，生滅則俱。問：滅相用事生用則廢，廢此生後hòu，生shēng滅miè則zé俱jù。

問wèn：滅miè相xiāng用yòng事shì生shēng用yòng則zé廢fèi，廢fèi此cǐ生shēng用，用為自廢、滅相廢之耶？答：住用既興，得云用yòng，用yòng為wéi自zì廢fèi、滅miè相xiāng廢fèi之zhī耶yē？答dá：住zhù用yòng既jì興xīng，得dé云yún住用廢生用也。問：生廢稱滅，滅由住相，應云住zhù用yòng廢fèi生shēng用yòng也yě。

問wèn：生shēng廢fèi稱chēng滅miè，滅miè由yóu住zhù相xiāng，應yīng云yún住相是滅相耶？答：滅相正滅法體。今論廢者，住zhù相xiāng是shì滅miè相xiāng耶yē？答dá：滅miè相xiāng正zhèng滅miè法fǎ體tǐ。

今jīn論lùn廢fèi者zhě，通相滅耳，非滅相滅。此義自成難解。生用廢通tōng相xiāng滅miè耳ěr，非fēi滅miè相xiāng滅miè。此cǐ義yì自zì成chéng難nán解jiě。

生shēng用yòng廢fèi即無後生，云何言猶有生體至滅相起時方即jí無wú後hòu生shēng，云yún何hé言yán猶yóu有yǒu生shēng體tǐ至zhì滅miè相xiāng起qǐ時shí方fāng乃謝？若猶有生體，云何生用廢？如火有熱用，乃nǎi謝xiè？若ruò猶yóu有yǒu生shēng體tǐ，云yún何hé生shēng用yòng廢fèi？

如rú火huǒ有yǒu熱rè用yòng，