十二門論疏卷 3 · 大正藏 0208a

其本、今次破末。二者依內外次第。若破外道，其qí本běn、今jīn次cì破pò末mò。二èr者zhě依yī內nèi外wài次cì第dì。

若ruò破pò外wài道dào，應前破神而後破法，佛之弟子多不執神而應yīng前qián破pò神shén而ér後hòu破pò法fǎ，佛fó之zhī弟dì子zǐ多duō不bù執zhí神shén而ér執有法故。《智度論》云「佛滅度後分為二分：一執zhí有yǒu法fǎ故gù。《智zhì度dù論lùn》云yún「佛fó滅miè度dù後hòu分fēn為wéi二èr分fēn：一yī者但信眾生空不信法空、二者信眾生空亦信者zhě但dàn信xìn眾zhòng生shēng空kōng不bù信xìn法fǎ空kōng、二èr者zhě信xìn眾zhòng生shēng空kōng亦yì信xìn法空。」故知佛之弟子多不執神。今此論正破法fǎ空kōng。」

故gù知zhī佛fó之zhī弟dì子zǐ多duō不bù執zhí神shén。今jīn此cǐ論lùn正zhèng破pò內學，是故前破於法、後破於神。二者上諸品內nèi學xué，是shì故gù前qián破pò於wū法fǎ、後hòu破pò於wū神shén。

二èr者zhě上shàng諸zhū品pǐn末結云有為空故無為空。有為無為尚空，何末mò結jié云yún有yǒu為wéi空kōng故gù無wú為wéi空kōng。有yǒu為wéi無wú為wéi尚shàng空kōng，何hé況我耶。難復以法例人而未別破人，今此一況kuàng我wǒ耶yē。

難nán復fù以yǐ法fǎ例lì人rén而ér未wèi別bié破pò人rén，今jīn此cǐ一yī章別破於人，則釋諸門中明人空義，故有此章zhāng別bié破pò於wū人rén，則zé釋shì諸zhū門mén中zhōng明míng人rén空kōng義yì，故gù有yǒu此cǐ門來也。三者三解脫門明義。上明二門訖今門mén來lái也yě。三sān者zhě三sān解jiě脫tuō門mén明míng義yì。

上shàng明míng二èr門mén訖qì今jīn第三竟，論釋無作門三門有淺深無有淺深第dì三sān竟jìng，論lùn釋shì無wú作zuò門mén三sān門mén有yǒu淺qiǎn深shēn無wú有yǒu淺qiǎn深shēn義。無淺深者，一一門無病不破、無理不顯，故義yì。無wú淺qiǎn深shēn者zhě，一yī一yī門mén無wú病bìng不bù破pò、無wú理lǐ不bù顯xiǎn，故gù門初門後皆唱一切法空。有淺深者，空門破門mén初chū門mén後hòu皆jiē唱chàng一yī切qiè法fǎ空kōng。

有yǒu淺qiǎn深shēn者zhě，空kōng門mén破pò有無、相門破空，此二門非有非空，即中道境有yǒu無wú、相xiāng門mén破pò空kōng，此cǐ二èr門mén非fēi有yǒu非fēi空kōng，即jí中zhōng道dào境jìng中道觀。今門明息觀，故三門空有並亡、緣觀中zhōng道dào觀guān。今jīn門mén明míng息xī觀guān，故gù三sān門mén空kōng有yǒu並bìng亡wáng、緣yuán觀guān俱寂，所以論明三門也。四者此論正破內執、俱jù寂jì，所suǒ以yǐ論lùn明míng三sān門mén也yě。

四sì者zhě此cǐ論lùn正zhèng破pò內nèi執zhí、傍破外邪。自上以來正破內竟，今此一品次傍bàng破pò外wài邪xié。自zì上shàng以yǐ來lái正zhèng破pò內nèi竟jìng，今jīn此cǐ一yī品pǐn次cì破外邪。自在天是邪見之本，謂是造化之主，破pò外wài邪xié。

自zì在zài天tiān是shì邪xié見jiàn之zhī本běn，謂wèi是shì造zào化huà之zhī主zhǔ，盛行天竺。今此一品中破造化之主，名破作盛shèng行xíng天tiān竺zhú。今jīn此cǐ一yī品pǐn中zhōng破pò造zào化huà之zhī主zhǔ，名míng破pò作zuò者，故今文來也。所以是破內外者，內外並者zhě，故gù今jīn文wén來lái也yě。

所suǒ以yǐ是shì破pò內nèi外wài者zhě，內nèi外wài並bìng障大乘，內為近障、外為遠障，內為細障、外為障zhàng大dà乘chéng，內nèi為wéi近jìn障zhàng、外wài為wéi遠yuǎn障zhàng，內nèi為wéi細xì障zhàng、外wài為wéi麁障。又欲令外迴邪入正、內轉小歸大，是菩麁cū障zhàng。又yòu欲yù令lìng外wài迴huí邪xié入rù正zhèng、內nèi轉zhuǎn小xiǎo歸guī大dà，是shì菩pú薩廣遠之意。又破內令三乘徒轍，破外使六薩sà廣guǎng遠yuǎn之zhī意yì。

又yòu破pò內nèi令lìng三sān乘chéng徒tú轍zhé，破pò外wài使shǐ六liù道迴宗，並入大乘俱成佛也。五者接上門來道dào迴huí宗zōng，並bìng入rù大dà乘chéng俱jù成chéng佛fó也yě。五wǔ者zhě接jiē上shàng門mén來lái者，外云：若言因與無因並不生果者，能有作者zhě，外wài云yún：若ruò言yán因yīn與yǔ無wú因yīn並bìng不bù生shēng果guǒ者zhě，能néng有yǒu作zuò因之人受果之者；既有作因之人受果之者，因yīn之zhī人rén受shòu果guǒ之zhī者zhě；

既jì有yǒu作zuò因yīn之zhī人rén受shòu果guǒ之zhī者zhě，則因果不無。是故前破法因果、今破人因果。則zé因yīn果guǒ不bù無wú。是shì故gù前qián破pò法fǎ因yīn果guǒ、今jīn破pò人rén因yīn果guǒ。

前明法無故人無、今辨人無故法無。六者三前qián明míng法fǎ無wú故gù人rén無wú、今jīn辨biàn人rén無wú故gù法fǎ無wú。六liù者zhě三sān世佛菩薩出世之意，為欲拔苦與樂，拔苦令世shì佛fó菩pú薩sà出chū世shì之zhī意yì，為wéi欲yù拔bá苦kǔ與yǔ樂lè，拔bá苦kǔ令lìng