辨正論。辨正論。從此第二十，十八界中，誰六識內，幾識所識從此第二十，十八界中，誰六識內，幾識所識門；第二十一，幾常、幾無常門；第二十二，幾門；
第二十一，幾常、幾無常門；第二十二，幾根、幾非根門。頌曰：根、幾非根門。
頌曰：「五外二所識，常法界無為。「五外二所識，常法界無為。法一分是根，並內界十二。」法一分是根，並內界十二。」
釋曰：五外二所識者，色等五境名為五外，釋曰：五外二所識者，色等五境名為五外，此外五境二識所識：一為五識所識、二為此外五境二識所識：一為五識所識、二為意識所識。除此五界，餘十三界義准應知。意識所識。除此五界，餘十三界義准應知。
唯意識識、非五識身所緣境故。常法界無唯意識識、非五識身所緣境故。常法界無為者，唯有法界一分是常，謂無為法，義准無為者，唯有法界一分是常，謂無為法，義准無常。法餘餘界，言法餘者，除無為外所餘常。
法餘餘界，言法餘者，除無為外所餘法界也。言餘界者，餘十七界全也。論云：法界也。言餘界者，餘十七界全也。
論云：又經中說二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌又經中說二十二根，謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、身根、意根、女根、男根、命根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未根、憂根、捨根、信根、勤根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、具知根。阿毘達磨知當知根、已知根、具知根。阿毘達磨諸大論師皆越經中六處次第，於命根後諸大論師皆越經中六處次第，於命根後方說意根，有所緣故。解云：經依六處次方說意根，有所緣故。
解云：經依六處次第，於眼等五根後即說意根也。論依無第，於眼等五根後即說意根也。論依無所緣門、有所緣門次第，於命根後方說意所緣門、有所緣門次第，於命根後方說意根，謂命根等前八無所緣門，意等十四是有根，謂命根等前八無所緣門，意等十四是有所緣門也。法一分是根者，於法界中一分所緣門也。
法一分是根者，於法界中一分是根，謂命根。樂等五受根，信等五根，此十一是根，謂命根。樂等五受根，信等五根，此十一根是法界攝。後三無漏根一分亦法界攝，根是法界攝。
後三無漏根一分亦法界攝，由三無漏以九根為體，所謂意、喜、樂、捨、信由三無漏以九根為體，所謂意、喜、樂、捨、信等五根。此九根中，唯意根一非法界攝，所等五根。此九根中，唯意根一非法界攝，所餘八根是法界攝。故三無漏根中，取一分餘八根是法界攝。
故三無漏根中，取一分名法界攝也。并內界十二者，眼等五界及名法界攝也。并內界十二者，眼等五界及
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