識不依下地眼故，故識非眼上也。由此識不依下地眼故，故識非眼上也。由此理故，色識非眼上。色於識一切者，色望理故，色識非眼上。
色於識一切者，色望於識通等、上、下，故言一切。如欲界識了於識通等、上、下，故言一切。如欲界識了欲界色，此即色望識等也。初禪眼識了欲欲界色，此即色望識等也。
初禪眼識了欲界色，此即色望識下也。獲二禪天眼，借界色，此即色望識下也。獲二禪天眼，借初禪眼識了二地色，此即色望識上也。初禪眼識了二地色，此即色望識上也。
二於身亦然者，二者謂色、識，此二望身通等、二於身亦然者，二者謂色、識，此二望身通等、上、下。如色於識，故言亦然。如身生欲界，上、下。如色於識，故言亦然。
如身生欲界，起欲界眼識，了欲色時，此即色識望身同起欲界眼識，了欲色時，此即色識望身同地等也。身在欲界，發上天眼，起初禪識，地等也。身在欲界，發上天眼，起初禪識，了初禪色，此即色識望身上也。身生二禪，了初禪色，此即色識望身上也。
身生二禪，借初禪識，了下地色，此即色識望身下也。借初禪識，了下地色，此即色識望身下也。上所引義，是略舉一隅，非遍盡舉，智者應上所引義，是略舉一隅，非遍盡舉，智者應知。如眼耳亦然者，釋耳根也。翻前頌云：知。
如眼耳亦然者，釋耳根也。翻前頌云：耳不下於身，聲識非上耳，聲於識一切，二耳不下於身，聲識非上耳，聲於識一切，二於身亦然。此言識者，耳識也。次三皆自地於身亦然。
此言識者，耳識也。次三皆自地者，次三者，謂鼻、舌、身三，眼、耳次故，名為次者，次三者，謂鼻、舌、身三，眼、耳次故，名為次三。謂鼻根、鼻識、香、身四種，舌根、舌識、味、身三。
謂鼻根、鼻識、香、身四種，舌根、舌識、味、身四種，身根、身識、觸三種，此等相望，總皆自四種，身根、身識、觸三種，此等相望，總皆自地，謂此三種取至境故。鼻、舌兩識唯欲界地，謂此三種取至境故。鼻、舌兩識唯欲界故。唯身識一望於身觸，通自下地，與前故。
唯身識一望於身觸，通自下地，與前少別故。頌曰「身識自下地」，自者，生欲界初少別故。頌曰「身識自下地」，自者，生欲界初禪也，謂欲界初禪，身識望於身觸皆同地禪也，謂欲界初禪，身識望於身觸皆同地故，名為自也。下者，生上三定，借初禪識，故，名為自也。
下者，生上三定，借初禪識，覺上地觸，此即身識望於身觸，在下地也。覺上地觸，此即身識望於身觸，在下地也。意不定應知者，應知意界四事不定，謂意意不定應知者，應知意界四事不定，謂意有時與身、識、法四皆同地。有時上下，於有時與身、識、法四皆同地。
有時上下，於遊等至及受生時，隨其而應，或同或異。如遊等至及受生時，隨其而應，或同或異。如後定品當廣分別。已上七段總是傍論竟，次後定品當廣分別。
已上七段總是傍論竟，次
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