釋曰：內有十二，六根、六識。此十二界心所釋曰：內有十二，六根、六識。此十二界心所依故，所依親近，說名為內。色等六境為心依故，所依親近，說名為內。
色等六境為心所緣，所緣疎遠，說名為外。所緣，所緣疎遠，說名為外。從此第十七，同分彼同分門。論云：「十八界從此第十七，同分彼同分門。
論云：「十八界中，幾同分？幾彼同分？」頌曰：中，幾同分？幾彼同分？」
頌曰：「法同分餘二，作不作自業。」「法同分餘二，作不作自業。」釋曰：法同分者，法謂法界。此法界中唯有釋曰：法同分者，法謂法界。
此法界中唯有同分，無彼同分。泛論六境名同分者，與同分，無彼同分。泛論六境名同分者，與能緣識定為所緣。定有二義：一、如色等五能緣識定為所緣。
定有二義：一、如色等五境，與識定為所緣，名之為定，謂五識名境，與識定為所緣，名之為定，謂五識名定，緣境不雜故。今此五境得名定者，謂定，緣境不雜故。今此五境得名定者，謂與五識定為所緣故，五識緣時，說名同分。與五識定為所緣故，五識緣時，說名同分。
雖被意識緣，以非定故，故非同分。第二、雖被意識緣，以非定故，故非同分。第二、法境名定，體即是定，唯意識緣，是決定故。法境名定，體即是定，唯意識緣，是決定故。
定被意識緣，所以望意識名同分。論云：「無定被意識緣，所以望意識名同分。論云：「無一法界不於其中，已、正、當生無邊意識。」故一法界不於其中，已、正、當生無邊意識。」
故此法界恒名同分。餘二者，謂餘十七界皆有同此法界恒名同分。餘二者，謂餘十七界皆有同分及彼同分，若作自業名為同分，不作自分及彼同分，若作自業名為同分，不作自業名彼同分。作自業者，業謂業用，如六根、業名彼同分。
作自業者，業謂業用，如六根、六識約能取境，名自業用。若不能取境，六識約能取境，名自業用。若不能取境，名不作自業。色等五境，約為境名作自業，名不作自業。
色等五境，約為境名作自業，不為境名不作自業。此中眼根，於有見不為境名不作自業。此中眼根，於有見色，已見、正見、當見，名同分眼。如是廣說，色，已見、正見、當見，名同分眼。
如是廣說，乃至意根，各於自業境，應說自業用。彼乃至意根，各於自業境，應說自業用。彼同分眼但有四種，謂不見色，已滅、正滅、當同分眼但有四種，謂不見色，已滅、正滅、當滅，及不生法。如眼有四，乃至身界亦有四滅，及不生法。
如眼有四，乃至身界亦有四種，准眼應知。意彼同分唯有一種，謂不種，准眼應知。意彼同分唯有一種，謂不生法，意生必同分，故唯不生名彼同分也。生法，意生必同分，故唯不生名彼同分也。
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