汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 2 · 大正藏 0830a

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
返回文本目录:《俱舍論頌疏》
俱舍論頌疏注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論頌疏

当前为 0830a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0830a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0830a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

釋曰:眼與眼識,四句分別。獨俱得非等者,獨是兩單句也;

俱得者,是俱句也;非者,俱非句也;

等者,明成就不成就四句也。且獨中第一單句,謂得眼不得識。

謂生欲界漸得眼根。漸得眼言,意顯胎、卵、濕生。

若是化生,根頓得故。夫論眼根,是異熟無記,唯法俱得,故約漸得,但名得眼。

眼識通三性,有前後俱得。先中有位,已起眼識。

今此漸得眼根,是受生已後。識前成就故,故不名得。

及無色沒,生二三四靜慮時。第二單句,得識不得眼。

謂已生二三四靜慮地,眼識現起。第三俱句者,根、識俱得。

謂無色沒,生欲界及梵世時。欲界、梵世,中有初心根、識俱有,爾時名得。

第四俱非句者,謂除前相。頌言等者,等取成就四句。

第一句者,成就眼根,不成就眼識,謂生二三四靜慮地,眼識不起。第二句者,成就眼識,不成就眼根,謂生欲界,未得眼根,及得已失。

謂生欲界,必成就識,地法成故。未得根者,謂初受胎時也。

及得已失者,謂是生後盲人也。既無眼根,故不成就。

第三句者,謂生欲界,得眼不失,及生梵世。若生二三四靜慮,正見色時,根、識俱成就也。

第四句者,謂除前相。從此第十六,內外門。

論云:「十八界中,幾內?幾外?」

頌曰:「內十二眼等,色等六為外。」

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0830a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。