汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論頌疏卷 2 · 大正藏 0828c

俱舍論頌疏 · 唐 · 圓暉述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1823
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俱舍論頌疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0828c
可引用原文
26 行
全文规模
全经 14342 稳定行段
责任者
唐 · 圓暉述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0828c
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我的选文

彼所緣,名有所緣。餘無者,餘謂十色界及法界所攝非相應法,不能緣境,名無所緣。

前八界及聲無執受者,前謂取前七心界及法界全,此八及聲總成九界,名無執受。餘二者,餘謂所餘,謂眼等五根、色、香、味、觸,此之九界各通二義:一有執受、二無執受。

有眼等五根住現在世,名有執受,過去、未來名無執受。色、香、味、觸住現在世,與五根不相離者,名有執受。

若在現在不與根合,及在身外并過去、未來法,名無執受。論云:「有執受者,心、心所法共所執持,攝為依處,名有執受。

損益展轉更相隨故。」。

從此第九,大種所造門;第十,積集非積集門。

論問起云:「十八界中,幾大種性?幾所造性?

幾可積集性?幾非可積集性?」

頌曰:「觸界中有二,餘九色所造,法一分亦然,十色可積集。」釋曰:上三句答第九問,下一句答第十問。

觸界中有二者,觸謂身所覺觸,通二種:一、謂大種,地水火風。二、所造,滑澁等七。

餘九色所造者,餘謂所餘眼等五根、色等四境,唯除觸也,此九色界唯所造性。法一分亦然者,法界一分無表業色,同前九界,亦唯所造,故言亦然。

法界中有四分法:一相應法、二不相應法、三無表色、四無為法。今唯取無表,故言一分也。

十色可積集者,五根五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1823
藏经版页
0828c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。