俱舍論頌疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0828c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0828c
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我的选文彼所緣,名有所緣。餘無者,餘謂十色界及法界所攝非相應法,不能緣境,名無所緣。
前八界及聲無執受者,前謂取前七心界及法界全,此八及聲總成九界,名無執受。餘二者,餘謂所餘,謂眼等五根、色、香、味、觸,此之九界各通二義:一有執受、二無執受。
有眼等五根住現在世,名有執受,過去、未來名無執受。色、香、味、觸住現在世,與五根不相離者,名有執受。
若在現在不與根合,及在身外并過去、未來法,名無執受。論云:「有執受者,心、心所法共所執持,攝為依處,名有執受。
損益展轉更相隨故。」。
從此第九,大種所造門;第十,積集非積集門。
論問起云:「十八界中,幾大種性?幾所造性?
幾可積集性?幾非可積集性?」
頌曰:「觸界中有二,餘九色所造,法一分亦然,十色可積集。」釋曰:上三句答第九問,下一句答第十問。
觸界中有二者,觸謂身所覺觸,通二種:一、謂大種,地水火風。二、所造,滑澁等七。
餘九色所造者,餘謂所餘眼等五根、色等四境,唯除觸也,此九色界唯所造性。法一分亦然者,法界一分無表業色,同前九界,亦唯所造,故言亦然。
法界中有四分法:一相應法、二不相應法、三無表色、四無為法。今唯取無表,故言一分也。
十色可積集者,五根五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0828c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。