俱舍論頌疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0828b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0828b
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我的选文。二、無尋唯伺，謂即是尋。
三、無尋無伺，謂即一切非相應法。四、無伺唯尋，謂即是伺。
言餘無者，餘十色界無尋無伺，常與尋、伺不相應故。從此第二，釋妨難。
論問起云：「若五識身有尋有伺，如何得說無分別耶？」頌曰：「說五無分別，由計度隨念，以意地散慧，意諸念為體。」
釋曰：上兩句釋難，下兩句出體。傳說分別，略有三種：一自性分別、二計度分別、三隨念分別，由五識身雖有自性而無餘二。
論云：「如一足馬名為無足，是故經中說無分別。」自性分別者，體唯是尋，後心所中自當辨釋。
以意地散慧者，出計度分別體。散謂非定，簡定中慧。
意識相應，簡五識心。故第六識相應散慧，名為計度分別。
意諸念為體者，出隨念分別體。若定若散，意識相應諸念，名為隨念分別。
此下第七，有所緣無所緣門；第八，有執受無執受門。
論問起云：「十八界中，幾有所緣？幾無所緣？
幾有執受？幾無執受？」
頌曰：「七心法界半，有所緣餘無。前八界及聲，無執受餘二。」
釋曰：初兩句者答第七問，下兩句者答第八問。七心者，六識意界也。
法界半者，於法界中有四品法，今唯心所法，取非全故，名為半也。此七心界及法界半為有所緣，緣謂攀緣。
心、心所法名為能緣，境名所緣。有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0828b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。