一，此事即無。是故或時二眼俱見，非所一，此事即無。是故或時二眼俱見，非所依別，識成二分，住無方所，故不同礙色依別，識成二分，住無方所，故不同礙色也。也。
從此第二，六根境離合。論云：「若此宗說眼從此第二，六根境離合。論云：「若此宗說眼見、耳聞乃至意了，彼所取境，根正取時，為至見、耳聞乃至意了，彼所取境，根正取時，為至不至？」頌曰：不至？」
頌曰：「眼耳意根境，不至三相違。」「眼耳意根境，不至三相違。」釋曰：眼、耳、意根取不至境，謂眼能見遠處釋曰：眼、耳、意根取不至境，謂眼能見遠處諸色，眼中藥等則不能觀。謂耳能聞遠處諸色，眼中藥等則不能觀。
謂耳能聞遠處聲響，逼耳根者則不能聞。意無色故，不聲響，逼耳根者則不能聞。意無色故，不可名至。故此三根取不至境。三相違者，三可名至。
故此三根取不至境。三相違者，三謂鼻、舌、身。此三取至境，故與上相違也。謂鼻、舌、身。
此三取至境，故與上相違也。從此第三，根境量大小者，頌曰：從此第三，根境量大小者，頌曰：「應知鼻等三，唯取等量境。」「應知鼻等三，唯取等量境。」
釋曰：鼻等者，等取舌、身。此三唯能取等量釋曰：鼻等者，等取舌、身。此三唯能取等量境。言等量者，如根微量，境微亦然，相稱合境。
言等量者，如根微量，境微亦然，相稱合生鼻等識故。眼耳取境大小不定，謂眼生鼻等識故。眼耳取境大小不定，謂眼有時見小如見毛端，有時見大如見山有時見小如見毛端，有時見大如見山等，有時取等如見蒲桃。耳不定者，取蚊等，有時取等如見蒲桃。
耳不定者，取蚊虻雲琴聲，大小等別。雲聲是雷，依雲起故，虻雲琴聲，大小等別。雲聲是雷，依雲起故，西方呼雷為雲聲也。意無質礙，不可辨西方呼雷為雲聲也。
意無質礙，不可辨其形量差別。其形量差別。從此第四，六識依世攝者，論云：「如前所說，從此第四，六識依世攝者，論云：「如前所說，識有六種，謂眼識界乃至意識界。為如五識有六種，謂眼識界乃至意識界。
為如五識唯緣現在，意識通緣三世非世。如是諸識唯緣現在，意識通緣三世非世。如是諸識依亦爾耶？不爾云何？」頌曰：識依亦爾耶？
不爾云何？」頌曰：「後依唯過去，五識依或俱。」「後依唯過去，五識依或俱。」
釋曰：後依唯過去者，後是第六識，於六識釋曰：後依唯過去者，後是第六識，於六識中最居後故。此第六識唯依過去無間滅中最居後故。此第六識唯依過去無間滅
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