色界為眼已、正、當見，名同分色。彼同分色界為眼已、正、當見，名同分色。彼同分色但有四種，謂非眼見，已滅、正滅、當滅，及色但有四種，謂非眼見，已滅、正滅、當滅，及不生法。如色既爾，乃至觸境應知亦然。同不生法。
如色既爾，乃至觸境應知亦然。同分亦三，彼同分四也。眼等六識，同分有三，分亦三，彼同分四也。
眼等六識，同分有三，已生、正生、當生。故彼同分一，唯不生法故，已生、正生、當生。故彼同分一，唯不生法故，如意界說。問：「何故名同分、彼同分耶？」答：如意界說。
問：「何故名同分、彼同分耶？」答：「此有三解。第一解云：根、境、識三更相交涉，「此有三解。
第一解云：根、境、識三更相交涉，故名為分。同有交涉分，故名同分。第二解故名為分。同有交涉分，故名同分。
第二解云：或復分者是已作用。作自業者，名己作云：或復分者是已作用。作自業者，名己作業。同有作用分，故名同分。第三解云：或業。
同有作用分，故名同分。第三解云：或復分者是所生觸，三和生觸，同有生觸，故復分者是所生觸，三和生觸，同有生觸，故名同分。彼同分者，論云：『由非同分與彼同名同分。
彼同分者，論云：『由非同分與彼同分種類分同，名彼同分。』解云：如不見色分種類分同，名彼同分。』解云：如不見色眼名非同分。此非同分與彼見色眼種眼名非同分。
此非同分與彼見色眼種類分同，名彼同分。言種類分同者，同眼類分同，名彼同分。言種類分同者，同眼自性故，互相引起故，又相繫屬故。」自性故，互相引起故，又相繫屬故。」
從此第十八，三斷門。論云：「十八界中，幾見從此第十八，三斷門。論云：「十八界中，幾見所斷？幾修所斷？幾非所斷？」頌曰：所斷？
幾修所斷？幾非所斷？」
頌曰：「十五唯修斷，後三界通三。「十五唯修斷，後三界通三。不染非六生，色定非見斷。」不染非六生，色定非見斷。」
釋曰：十五界者，五根、五識及與五境，唯修釋曰：十五界者，五根、五識及與五境，唯修斷。後三界通三者，意、法、意識通三種斷。若意斷。後三界通三者，意、法、意識通三種斷。
若意界、意識界，與八十八隨眠相應，及俱有法，界、意識界，與八十八隨眠相應，及俱有法，并隨行得，皆見所斷。苦諦有十煩惱，集滅并隨行得，皆見所斷。苦諦有十煩惱，集滅各七，除身見、邊見、戒禁取也。道諦有八，除各七，除身見、邊見、戒禁取也。
道諦有八，除身、邊見。四諦合成三十二，上界除瞋，有二身、邊見。四諦合成三十二，上界除瞋，有二十八，謂四諦下各除瞋故，成二十八。上二十八，謂四諦下各除瞋故，成二十八。
上二界各有二十八，合成五十六。兼欲界三十界各有二十八，合成五十六。兼欲界三十二，成八十八。此等隨眠是分別惑，迷理起二，成八十八。
此等隨眠是分別惑，迷理起
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