等五根同類因生，有等流性，何故不言通等五根同類因生，有等流性，何故不言通等流耶？」答：「五類明義，體各不同，互不相攝。等流耶？」答：「五類明義，體各不同，互不相攝。
若眼等五根異熟生攝不盡者，方立長養若眼等五根異熟生攝不盡者，方立長養攝；若此二類攝不盡者，方立等流。今此二攝；若此二類攝不盡者，方立等流。
今此二類攝根總盡，其眼等五根離二類外更無類攝根總盡，其眼等五根離二類外更無別有眼等根性故，不立等流。雖眼等內亦別有眼等根性故，不立等流。雖眼等內亦有等流，離異熟性及所長養無別性故，所有等流，離異熟性及所長養無別性故，所以不說。」異熟生義，論有四解：一云異熟因以不說。」
異熟生義，論有四解：一云異熟因所生，名異熟生，如牛所駕車名言牛車，略所生，名異熟生，如牛所駕車名言牛車，略去中言，故作如是說。此解異熟，或屬因、或去中言，故作如是說。此解異熟，或屬因、或屬果。若屬因者，異熟即因，名異熟因，持業屬果。
若屬因者，異熟即因，名異熟因，持業釋也。若屬果者，異熟之因，名異熟因，依主釋也。若屬果者，異熟之因，名異熟因，依主釋也。若言異熟生，唯依主釋，謂異熟因所生釋也。
若言異熟生，唯依主釋，謂異熟因所生名異熟生，略去因所二字，但言異熟生。如名異熟生，略去因所二字，但言異熟生。如言牛車略去所駕二字也。第二解云：或言牛車略去所駕二字也。
第二解云：或所造業，至得果時，變而能熟，故名異熟。果所造業，至得果時，變而能熟，故名異熟。果從彼生，名異熟生。謂所造業未至得果起從彼生，名異熟生。
謂所造業未至得果起取果用，至得果時起與果用，此與果用與取果用，至得果時起與果用，此與果用與前取果用異故，名之為變。變即是異，是能前取果用異故，名之為變。變即是異，是能熟故名異熟。異即是熟，故名異熟，持業釋熟故名異熟。
異即是熟，故名異熟，持業釋也。果從彼生，名異熟生。異熟之生，依主也。果從彼生，名異熟生。
異熟之生，依主釋也。此解意異熟在因，生屬果也。第三釋也。此解意異熟在因，生屬果也。
第三解云：彼所得果與因別類，而是所熟，故名解云：彼所得果與因別類，而是所熟，故名異熟。此解意果是無記，因是善惡，故言與異熟。此解意果是無記，因是善惡，故言與因別類名之為異。復是所熟，異熟即生，持因別類名之為異。
復是所熟，異熟即生，持業釋也。第四解云：或於因上假立果名業釋也。第四解云：或於因上假立果名。所長養者，且能長。
所長養者，且能長養有其四種：一則飲食、二者資助如塗洗養有其四種：一則飲食、二者資助如塗洗
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