俱舍論頌疏
当前为 0827c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0827c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0827c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文發心判成善惡。心若是善,所發身、語亦名為善;
心若不善,所發身、語亦名不善。所以身、語名等起善。
從此第四,三界分別門。論云:「已說善等,十八界中,幾欲界繫?
幾色界繫?幾無色界繫?」
頌曰:「欲界繫十八,色界繫十四,除香味二識,無色繫後三。」釋曰:欲界所繫具足十八。
色界所繫唯十四種,除香、味境及鼻、舌識。除香、味者,段食性故,色界無段食,故無香味。
除鼻、舌識,無所緣故,鼻識緣香,舌識緣味,既無香、味,故無鼻舌識。無色所繫唯後三種,所謂意界、意識界、法界。
眼等五根、色等五境,此十是色,無色離色,故無此十。無此十故,五識亦無。
故論云:「依緣無故,五識亦無。」故唯後三無色界繫。
從此第五,有漏、無漏分別門。論云:「已說界繫,十八界中,幾有漏?
幾無漏?」頌曰:「意法意識通,所餘唯有漏。」
釋曰:意法意識通者,通有漏、無漏二也。謂意及意識,道諦攝者名為無漏,餘名有漏。
法界若是道諦、無為名為無漏,餘名有漏。餘十五界唯是有漏,道諦、無為所不攝故。
從此第六,有尋有伺門。於中有二:一正分別、二釋妨難。
且正分別者,論云:「十八界中,幾有尋有伺?幾無尋唯伺?
幾無尋無伺?」頌曰:「五識唯尋伺,後三三餘無。」
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0827c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》:DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心,兼依完整论释,须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。