張，六情無主，神識離體，風刀解身，眼張口開，張，六情無主，神識離體，風刀解身，眼張口開，白汗流出，兩手橫空，一切怖至。風斷氣絕，火白汗流出，兩手橫空，一切怖至。風斷氣絕，火滅身冷，地散血流，膖脹爛壞，虫狼食盡，是名滅身冷，地散血流，膖脹爛壞，虫狼食盡，是名死苦。」今此陀羅尼，悉能除此等之苦。此即第死苦。」
今此陀羅尼，悉能除此等之苦。此即第二得除生死也。二得除生死也。
「又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦，又破一「又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦，又破一切地獄能迴向善道」者。述曰：第三、破苦迴切地獄能迴向善道」者。述曰：第三、破苦迴向也。文中有其四意：一、破地獄苦；二、破餓鬼向也。
文中有其四意：一、破地獄苦；二、破餓鬼苦；三、破畜生苦；四、迴向善道。言地獄苦者，諸苦；
三、破畜生苦；四、迴向善道。
言地獄苦者，諸苦在地下，故名地獄。《俱舍論》說：「八大地獄，總苦在地下，故名地獄。《俱舍論》說：「八大地獄，總在地下，小者支派流在人間及山澤曠野或在地下，小者支派流在人間及山澤曠野或諸江海間，其處不定。」唐琳《冥報記》云：「言餓鬼諸江海間，其處不定。」
唐琳《冥報記》云：「言餓鬼者，《雜心》說，常被飢渴，多諸恐怖，故名餓鬼，由者，《雜心》說，常被飢渴，多諸恐怖，故名餓鬼，由過去多慳貪，所以受餓鬼身。」又《智度論》云：「有過去多慳貪，所以受餓鬼身。」又《智度論》云：「有諸餓鬼，為飢餓故，口出猛火，自燒其身由枯諸餓鬼，為飢餓故，口出猛火，自燒其身由枯樹，若與水，千年不足。」又《解深密經》曰：「有諸餓樹，若與水，千年不足。」
又《解深密經》曰：「有諸餓鬼，為飢餓故走至海邊，見諸海水悉皆枯渴。」鬼，為飢餓故走至海邊，見諸海水悉皆枯渴。」又《善生經》曰：「由不行財施故，無財寶報；由不又《善生經》曰：「由不行財施故，無財寶報；
由不行法施故，得愚癡報；由不行無畏施故，得恐行法施故，得愚癡報；由不行無畏施故，得恐怖。」又《薩遮尼乾子經》云：「惜財不布施，藏積恐怖。」
又《薩遮尼乾子經》云：「惜財不布施，藏積恐人知，捨身空手去，餓鬼中受苦還受飢。」又《丈人知，捨身空手去，餓鬼中受苦還受飢。」又《丈夫論》說：「慳心多者，雖是泥土，重於金玉；悲心夫論》說：「慳心多者，雖是泥土，重於金玉；
悲心多者，雖是金玉，類輕於草木。」又云：「慳貪之人多者，雖是金玉，類輕於草木。」又云：「慳貪之人糞土上惜，何況財物？」《郁伽長者經》曰：「布施能糞土上惜，何況財物？」
《郁伽長者經》曰：「布施能薄三毒，布施之時能令貪薄破餓鬼業；見來薄三毒，布施之時能令貪薄破餓鬼業；見來乞者心生慈悲，能令瞋薄破醜陋業；迴向無乞者心生慈悲，能令瞋薄破醜陋業；
迴向無上道，能令癡薄破畜生業。」又畜生者，亦云傍上道，能令癡薄破畜生業。」又畜生者，亦云傍生，以傍行故，故名傍生。依《正法念經》云：「有三生，以傍行故，故名傍生。
依《正法念經》云：「有三十四億形類，各各不同。」又《樓炭經》云：「本住處十四億形類，各各不同。」又《樓炭經》云：「本住處
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