梵。」又依《佛地論》說：「婆伽梵者，具有六義：第一梵。」又依《佛地論》說：「婆伽梵者，具有六義：第一自在；第二熾盛；第三端嚴；第四名稱；第五吉自在；
第二熾盛；第三端嚴；
第四名稱；第五吉祥；第六尊貴義。第一自在義者，不為一切煩祥；
第六尊貴義。第一自在義者，不為一切煩惱之所擊縛，名自在也。第二熾盛義者，為猛惱之所擊縛，名自在也。
第二熾盛義者，為猛炎智火所燒鍊故。第三端嚴義者，為三十二炎智火所燒鍊故。第三端嚴義者，為三十二相所莊嚴故。第四名稱義者，為一切殊勝功相所莊嚴故。
第四名稱義者，為一切殊勝功德悉圓滿故。第五吉祥義者，為人天親近供德悉圓滿故。第五吉祥義者，為人天親近供養故。第六尊貴義者，為具一切功德安樂有養故。
第六尊貴義者，為具一切功德安樂有情故。具斯六義名婆伽梵。」言四魔者，一、破蘊情故。具斯六義名婆伽梵。」
言四魔者，一、破蘊魔，有漏五蘊為體；二、破煩惱魔，一百二十八魔，有漏五蘊為體；二、破煩惱魔，一百二十八根本煩惱及隨煩惱為體；三、破死魔，有漏五根本煩惱及隨煩惱為體；
三、破死魔，有漏五蘊，謂無常相名為死魔。四、破天魔，第六他化蘊，謂無常相名為死魔。四、破天魔，第六他化自在天子為天魔故。薩婆多論云：「能破四種自在天子為天魔故。
薩婆多論云：「能破四種魔故，故名薄伽梵。」又《俱舍論》云：「菩提樹下破魔故，故名薄伽梵。」又《俱舍論》云：「菩提樹下破一切煩惱魔，金剛座上破一切天魔，留三月一切煩惱魔，金剛座上破一切天魔，留三月命破一切死魔，入涅槃破一切蘊魔。」又《大集命破一切死魔，入涅槃破一切蘊魔。」
又《大集經》略述壞魔之義：「觀空故壞蘊魔，觀無相故經》略述壞魔之義：「觀空故壞蘊魔，觀無相故壞煩惱魔，觀無願故壞死魔，具三迴向菩提壞煩惱魔，觀無願故壞死魔，具三迴向菩提故壞天魔。」又云：「第一觀身不淨壞蘊魔，第二故壞天魔。」又云：「第一觀身不淨壞蘊魔，第二觀受是苦壞煩惱魔，第三觀身無常壞死魔，觀受是苦壞煩惱魔，第三觀身無常壞死魔，第四觀法無我壞天魔。具斯六義名薄伽梵。」第四觀法無我壞天魔。
具斯六義名薄伽梵。」此則第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身者，此則第一釋薄伽梵名。
第二釋薄伽梵身者，有其三義：一、報身；二、化身；三、法身。第一報身有其三義：一、報身；二、化身；
三、法身。第一報身者，為地上菩薩說法。第二化身，為二乘人說者，為地上菩薩說法。
第二化身，為二乘人說法。第三法身者，法身常寂自利利他。雖有三法。第三法身者，法身常寂自利利他。
雖有三種不同為見不異，異如聲聞見丈六身，菩薩種不同為見不異，異如聲聞見丈六身，菩薩見無邊身，諸佛見法性身，如是一繩生於三見無邊身，諸佛見法性身，如是一繩生於三相，如眼暗為是其蛇，眼明者見其繩，智者審相，如眼暗為是其蛇，眼明者見其繩，智者審觀唯見其麻，報化法身亦復如是。若其通也，觀唯見其麻，報化法身亦復如是。若其通也，
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