想天，名為梵住。第三聖住者，為行空無相無想天，名為梵住。第三聖住者，為行空無相無願，住三空三昧，故名聖住。《智度論》云：「復有四願，住三空三昧，故名聖住。
《智度論》云：「復有四種住：一、天；二、梵；三、聖；四、佛住。」前三住者，為種住：一、天；二、梵；
三、聖；四、佛住。」
前三住者，為聲聞緣覺等；四佛住者，首楞嚴三昧八萬四聲聞緣覺等；四佛住者，首楞嚴三昧八萬四千諸法藏故，故名為佛住。言誓多林者，漢云千諸法藏故，故名為佛住。
言誓多林者，漢云最勝林也，即此城外東南五里有誓多林，即最勝林也，即此城外東南五里有誓多林，即是祇陀太子所施之林。祇陀者，翻云戰勝王，是祇陀太子所施之林。祇陀者，翻云戰勝王，故名戰勝也。此是第二顯林竟。次第三顯園故名戰勝也。
此是第二顯林竟。次第三顯園者，《涅槃經》云：「園者須達為佛而買，林太子所者，《涅槃經》云：「園者須達為佛而買，林太子所施。」又解：初國通化處，即室羅筏國；後園別化施。」
又解：初國通化處，即室羅筏國；後園別化處，即誓多林。在國為化俗流，住園為統僧眾，處，即誓多林。
在國為化俗流，住園為統僧眾，亦是喧靜雙舉，道俗兼明。佛在世時，勝軍王亦是喧靜雙舉，道俗兼明。佛在世時，勝軍王所治國也，傳之異國，稱曰遠聞。遠聞有四：一、所治國也，傳之異國，稱曰遠聞。
遠聞有四：一、具財寶；二、妙欲境；三、饒多聞；四、豐解脫。城內具財寶；二、妙欲境；
三、饒多聞；四、豐解脫。
城內故墓上有窣覩婆，是佛姨母精舍；次東有窣故墓上有窣覩婆，是佛姨母精舍；次東有窣覩婆，是須達故宅也，此云善勝；城東南五六覩婆，是須達故宅也，此云善勝；
城東南五六里有誓多林，此云勝林，舊云祇陀，是給孤獨里有誓多林，此云勝林，舊云祇陀，是給孤獨園，昔善施為佛建立伽藍，今以荒癈也。東門園，昔善施為佛建立伽藍，今以荒癈也。東門左右各各建石柱高七十尺餘，無憂王造也。左右各各建石柱高七十尺餘，無憂王造也。
善施長者仁而慈愍、積而能散，拯濟貧乏哀善施長者仁而慈愍、積而能散，拯濟貧乏哀恤孤老，時美其德號給孤園焉。聞佛功德，深恤孤老，時美其德號給孤園焉。聞佛功德，深生尊敬，建大精舍請佛降臨，命舍利子隨而生尊敬，建大精舍請佛降臨，命舍利子隨而瞻揆，唯太子誓多林園其園處閉靜。善施瞻揆，唯太子誓多林園其園處閉靜。
善施往詣具以情告，太子戲言：「希金遍地，我園方往詣具以情告，太子戲言：「希金遍地，我園方賣。」善施聞之生喜悅，即出金藏依言布地，有賣。」善施聞之生喜悅，即出金藏依言布地，有小未遍，太子請留曰：「佛誠良福田，宜可種植。」小未遍，太子請留曰：「佛誠良福田，宜可種植。」
善施即於此地建立精舍。佛告阿難曰：「園地善施即於此地建立精舍。佛告阿難曰：「園地善施所置，樹林誓多所施，二人同心式崇功善施所置，樹林誓多所施，二人同心式崇功業，自今已去應名此地為誓多林給孤獨園。」業，自今已去應名此地為誓多林給孤獨園。」
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