舍論》云：『一者衣服皆出非愛之聲，二者身光舍論》云：『一者衣服皆出非愛之聲，二者身光昧劣，三者水滴沾身，四者情滯一境，五者眼昧劣，三者水滴沾身，四者情滯一境，五者眼睛瞬動。』若此小五衰相現，未必定死；若大五睛瞬動。』若此小五衰相現，未必定死；
若大五衰相現，必當定死。大五衰相者，《大因果經》曰：衰相現，必當定死。大五衰相者，《大因果經》曰：『一者頭上華萎，二者腋下汗出，三者臭氣入『一者頭上華萎，二者腋下汗出，三者臭氣入身，四者不樂本座，五者眼睛瞬動。』此相現時，身，四者不樂本座，五者眼睛瞬動。』
此相現時，必定當死。此經雖無文，準義合有，應更詳之。必定當死。此經雖無文，準義合有，應更詳之。
「命終之後生贍部洲」者。述曰：第五示所生「命終之後生贍部洲」者。述曰：第五示所生界。言贍部洲者，依《俱舍論》云：「在須彌山南，度界。
言贍部洲者，依《俱舍論》云：「在須彌山南，度山有香醉山，香醉山南有大雪山，雪山北香山有香醉山，香醉山南有大雪山，雪山北香山南有無熱惱池，池側有林曰贍部。其樹高山南有無熱惱池，池側有林曰贍部。其樹高大。其菓甘美。依此林故故名贍部洲。」《樓炭經》大。
其菓甘美。依此林故故名贍部洲。」
《樓炭經》云：「須彌山南名南閻浮提，山西名西瞿耶尼，云：「須彌山南名南閻浮提，山西名西瞿耶尼，山北名北欝單越，山東名東弗婆提。言南閻山北名北欝單越，山東名東弗婆提。言南閻浮提者，廣長二十八萬里，上闊下狹，有六萬浮提者，廣長二十八萬里，上闊下狹，有六萬山陵五百大河，人壽一百二十歲，持五戒者山陵五百大河，人壽一百二十歲，持五戒者即得生人中，其身長三肘或四肘，初時長命，即得生人中，其身長三肘或四肘，初時長命，劫末極短下至十歲。言西瞿耶尼者，廣長三劫末極短下至十歲。
言西瞿耶尼者，廣長三十二萬里，形如正圓，受命二百五十歲，修下十二萬里，形如正圓，受命二百五十歲，修下
下品十善得生其中，身長十六肘。言欝單越下品十善得生其中，身長十六肘。言欝單越
者，廣長四十萬里，地正方，壽命千歲，修下上者，廣長四十萬里，地正方，壽命千歲，修下上
品十善得生其中，身長三十三肘。言東弗婆品十善得生其中，身長三十三肘。言東弗婆
提者，廣長三十六萬里，其地如半月形，壽命提者，廣長三十六萬里，其地如半月形，壽命
五百歲，修下中品十善得生其中，身長八肘。」五百歲，修下中品十善得生其中，身長八肘。」
此贍部洲者，即是四天下之一數也。此贍部洲者，即是四天下之一數也。「受七返畜生身，即受地獄苦。從地獄出，希得生「受七返畜生身，即受地獄苦。
從地獄出，希得生人身，生於貧賤處，於母胎即無兩目」者。述曰：人身，生於貧賤處，於母胎即無兩目」者。述曰：第六正顯受身。文中有四：初受畜生，第二受第六正顯受身。
文中有四：初受畜生，第二受地獄苦，第三受人身，第四生貧賤。處胎無兩地獄苦，第三受人身，第四生貧賤。處胎無兩
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