或草葉間，於中藏避，乃言安穩，即便起愛便或草葉間，於中藏避，乃言安穩，即便起愛便即受生。」問曰：「云何胎生？」答曰：「由愛欲故所以即受生。」問曰：「云何胎生？」
答曰：「由愛欲故所以胎生。若是男，於母起愛心；若是女人，於父生胎生。若是男，於母起愛心；
若是女人，於父生愛欲心，此中陰身皆有此二相。及想父母行愛欲心，此中陰身皆有此二相。及想父母行欲不淨流出，心生歡喜，作自不淨想，仍託此欲不淨流出，心生歡喜，作自不淨想，仍託此不淨於中受身，此一剎那時便即受胎。譬如不淨於中受身，此一剎那時便即受胎。
譬如葉虫依葉，糞虫依糞，種子受胎亦復依附精葉虫依葉，糞虫依糞，種子受胎亦復依附精血而受此身。」又《瑜伽論》云：「胎中有其五位，一血而受此身。」又《瑜伽論》云：「胎中有其五位，一七日羯羅藍，二七日頞部陀，三七日閉尸，四七日羯羅藍，二七日頞部陀，三七日閉尸，四七日健南，五七日鉢羅奢佉，是為胎中五位。」七日健南，五七日鉢羅奢佉，是為胎中五位。」
初羯羅藍者，唐云凝蘇，為父母妄想精血凝初羯羅藍者，唐云凝蘇，為父母妄想精血凝流，由如酪上凝脂，狀如稠膠結聚。二七日頞流，由如酪上凝脂，狀如稠膠結聚。二七日頞部陀者，漢云胞結，為父母精血之上起諸胞部陀者，漢云胞結，為父母精血之上起諸胞結，狀糜粟形如粥皮。三七日閉尸者，漢云結結，狀糜粟形如粥皮。
三七日閉尸者，漢云結取，為結精血狀如爛肉，若是男子在母左邊，取，為結精血狀如爛肉，若是男子在母左邊，上闊下狹，面向其母；若是女人在母右邊，上上闊下狹，面向其母；若是女人在母右邊，上狹下闊，面向其父。四七日健南者，此云堅肉，狹下闊，面向其父。
四七日健南者，此云堅肉，為結或肉團。五七日鉢羅奢佉者，此云支分，為結或肉團。五七日鉢羅奢佉者，此云支分，為但有人形，未有眼耳鼻舌也。至六七日從為但有人形，未有眼耳鼻舌也。
至六七日從母臍輪有風吹其肉團，乃至眼耳鼻舌上下母臍輪有風吹其肉團，乃至眼耳鼻舌上下手足一切身分，在生藏之下熟藏之上，母若手足一切身分，在生藏之下熟藏之上，母若受飢寒冷熱，孩子亦爾；日月滿足，心生厭離，受飢寒冷熱，孩子亦爾；日月滿足，心生厭離，頭趣產門，如兩山間逼切其身，種種不淨與頭趣產門，如兩山間逼切其身，種種不淨與身俱出，其體細濡如新瘡不可得觸，手若觸身俱出，其體細濡如新瘡不可得觸，手若觸時如利刀刃，故言生苦也。若言死苦者，依《瑜時如利刀刃，故言生苦也。
若言死苦者，依《瑜伽論》云：「由大怖畏一時俱至，親愛永隔，身屋伽論》云：「由大怖畏一時俱至，親愛永隔，身屋崩倒。」又云：「死王至時，如劫盡燒一切都盡，又崩倒。」又云：「死王至時，如劫盡燒一切都盡，又如金剛霹靂諸山破碎都盡。」又云：「如大猛風如金剛霹靂諸山破碎都盡。」
又云：「如大猛風拔倒身樹。」又《五王經》云：「言死苦者，謂四大分拔倒身樹。」又《五王經》云：「言死苦者，謂四大分
下页续读