生入道有種種不同，有因苦而修善，有因樂生入道有種種不同，有因苦而修善，有因樂而造惡。今者眾生深生世樂、後墮惡道，佛則而造惡。今者眾生深生世樂、後墮惡道，佛則不喜，若見眾生雖受諸苦而能進道，佛即歡不喜，若見眾生雖受諸苦而能進道，佛即歡喜。所以《法華經》云：『今世後世如實知之。』又《地喜。
所以《法華經》云：『今世後世如實知之。』又《地持論》云：『有法現世受樂、他世受苦，有法現世持論》云：『有法現世受樂、他世受苦，有法現世受苦、他世受樂，有法現世受樂、他世受樂，有受苦、他世受樂，有法現世受樂、他世受樂，有法現世受苦、他世受苦。』言現世受樂他世受法現世受苦、他世受苦。』
言現世受樂他世受苦者，為決定心殺生遊獵造十惡業，雖現苦者，為決定心殺生遊獵造十惡業，雖現世受小樂，未來必墮惡道故，後受苦報。言現世受小樂，未來必墮惡道故，後受苦報。言現世受樂他世受樂者，為樂心持戒，現世安穩，世受樂他世受樂者，為樂心持戒，現世安穩，未來得樂。言現世受苦他世受苦者，為邪見未來得樂。
言現世受苦他世受苦者，為邪見外道之人，或以五熱炙身為現受苦，未來後外道之人，或以五熱炙身為現受苦，未來後墮惡道受苦。如《菩薩處胎經》云：『昔佛過去世墮惡道受苦。如《菩薩處胎經》云：『昔佛過去世時為求法故至一山口，見一千箇外道集在時為求法故至一山口，見一千箇外道集在一處，苦行求法，或有常翹一足隨而轉，或臥一處，苦行求法，或有常翹一足隨而轉，或臥棘刺，或時服沙，或作麞鹿牛馬猪狗等觀，或棘刺，或時服沙，或作麞鹿牛馬猪狗等觀，或投身深谷，或抱石自沈，或五熱炙身，或自解投身深谷，或抱石自沈，或五熱炙身，或自解支節，或開腦然燈，或投身沸鑊，或江左殺生支節，或開腦然燈，或投身沸鑊，或江左殺生河邊發願，或繫父母擲置火中得生梵天，或河邊發願，或繫父母擲置火中得生梵天，或食糞穢，或噉苽菓，或七日一食，或以樹葉食糞穢，或噉苽菓，或七日一食，或以樹葉為衣，或將髑髏以為瓔珞，或用髑髏以為食為衣，或將髑髏以為瓔珞，或用髑髏以為食器，或服針刺心以為持戒，集在一處，互相破器，或服針刺心以為持戒，集在一處，互相破膓以水洗膓，言除邪垢。』此皆是現在受苦，他膓以水洗膓，言除邪垢。』
此皆是現在受苦，他世受苦。」即是第一現相表奇竟也。世受苦。」即是第一現相表奇竟也。
告帝釋言：「天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，告帝釋言：「天帝！有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，能淨一切惡道」者。述曰：第二、標名示德也。能淨一切惡道」者。
述曰：第二、標名示德也。此天帝釋文中有一十四段經文：第一舉名顯此天帝釋文中有一十四段經文：第一舉名顯德，第二淨除生死，第三破苦迴向，第四聞呪德，第二淨除生死，第三破苦迴向，第四聞呪滅罪，第五略顯勝生，第六憶念增壽，第七三滅罪，第五略顯勝生，第六憶念增壽，第七三
下页续读