故厥號比丘。言千二百五十人者，律及《因果故厥號比丘。言千二百五十人者，律及《因果經》說：「佛初成道度憍陳如、摩訶男、婆提、婆經》說：「佛初成道度憍陳如、摩訶男、婆提、婆敷、阿濕卑等五人，次度優樓頻螺迦葉眾五敷、阿濕卑等五人，次度優樓頻螺迦葉眾五百人，次度伽耶迦葉、那提迦葉二眾各二百五百人，次度伽耶迦葉、那提迦葉二眾各二百五十人，次度舍利弗、目乾連二眾各一百人，次十人，次度舍利弗、目乾連二眾各一百人，次度耶舍長者子等二百五十人，總合有一千度耶舍長者子等二百五十人，總合有一千二百五十人。舉大數故唯爾所。」問：「何不標餘，二百五十人。
舉大數故唯爾所。」問：「何不標餘，但舉此等？」答曰：「名德高遠、常隨佛故，皆先外但舉此等？」
答曰：「名德高遠、常隨佛故，皆先外道捨邪歸正故。《毘婆沙論》云：『四義故說：一、以道捨邪歸正故。《毘婆沙論》云：『四義故說：一、以皆是婆羅門種，淨行出家故；二、以皆是上上，皆是婆羅門種，淨行出家故；
二、以皆是上上，善來得戒故；三、以皆是大阿羅漢故；四、以皆善來得戒故；三、以皆是大阿羅漢故；
四、以皆是五師大門徒故。』又準《賢劫定意經》說：『釋迦是五師大門徒故。』又準《賢劫定意經》說：『釋迦初會說經，一千二百五十人比丘皆得道證。』初會說經，一千二百五十人比丘皆得道證。』
經中且標初會所度，故無餘也。」經中且標初會所度，故無餘也。」又與諸大菩薩僧萬二千人俱者。述曰：此即又與諸大菩薩僧萬二千人俱者。
述曰：此即第二顯菩薩眾也。言菩薩者，依《佛地論》云：「菩第二顯菩薩眾也。言菩薩者，依《佛地論》云：「菩者菩提，薩者薩埵，菩提者所求果，薩埵者能者菩提，薩者薩埵，菩提者所求果，薩埵者能求人，能所雙舉，故云菩薩。」又《佛地論》云：「有其求人，能所雙舉，故云菩薩。」
又《佛地論》云：「有其三種：一者菩提，二者薩埵，三者菩提薩埵。言三種：一者菩提，二者薩埵，三者菩提薩埵。言菩提者，漢云名為覺，覺者是所求果。言薩埵菩提者，漢云名為覺，覺者是所求果。
言薩埵者，漢名有情，是能求菩提人。菩提薩埵者，名者，漢名有情，是能求菩提人。菩提薩埵者，名為勇猛，亦名精進，故言菩提薩埵。」若具足梵為勇猛，亦名精進，故言菩提薩埵。」
若具足梵語者，應言摩訶菩提薩埵，言摩訶者大，言菩語者，應言摩訶菩提薩埵，言摩訶者大，言菩提者是覺，薩是一切，埵是有情，總攝名大覺提者是覺，薩是一切，埵是有情，總攝名大覺一切有情，今翻譯家意省略，故言菩薩。菩薩一切有情，今翻譯家意省略，故言菩薩。菩薩者，垂形六種列高讚於十方，集彩二空度於者，垂形六種列高讚於十方，集彩二空度於五道，是以智力壞於煩惱，三毒雲消，慧炬破五道，是以智力壞於煩惱，三毒雲消，慧炬破於無明，四魔殄滅，上方下方之內歸我大師，於無明，四魔殄滅，上方下方之內歸我大師，有形無形之流咸皆伏膺，功德名遠可略言有形無形之流咸皆伏膺，功德名遠可略言
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