即三是一，即一是三。若其述也，即三非三，即即三是一，即一是三。若其述也，即三非三，即一非一，如水氷波三種有異，即水是氷、即水一非一，如水氷波三種有異，即水是氷、即水是水，水外無波、波外無水，報化法身亦復如是水，水外無波、波外無水，報化法身亦復如是。此即第二釋薄伽梵身竟。第三正解其主是。
此即第二釋薄伽梵身竟。第三正解其主字者，依〈大智度論〉云：「有其五種：一者佛說；二字者，依〈大智度論〉云：「有其五種：一者佛說；
二者聖弟子說；三者諸天說；四者神仙說；五者者聖弟子說；三者諸天說；
四者神仙說；五者變化說。」今明此經即是佛說，佛為教主也。言變化說。」
今明此經即是佛說，佛為教主也。言佛者，以覺為義，有其三種：一者自覺；二者覺佛者，以覺為義，有其三種：一者自覺；
二者覺他；三者覺滿。聲聞為得生空智，但能自覺；菩他；三者覺滿。
聲聞為得生空智，但能自覺；菩薩雖得法空智，為覺未滿；諸佛自覺覺他覺薩雖得法空智，為覺未滿；
諸佛自覺覺他覺行圓滿，故稱為佛也。佛者，三界法王、四生慈行圓滿，故稱為佛也。佛者，三界法王、四生慈父，放神光於千剎、灑法雨於五燒，所以外道父，放神光於千剎、灑法雨於五燒，所以外道歸依、天魔稽首，玉毫皎潔地獄照以消亡，頂歸依、天魔稽首，玉毫皎潔地獄照以消亡，頂相岧嶢天人莫覩其際，難解難測，故號佛焉。相岧嶢天人莫覩其際，難解難測，故號佛焉。
上來雖有三種不同，總明第四釋主成就竟。上來雖有三種不同，總明第四釋主成就竟。在室羅筏住誓多林給孤獨園者。述曰：第在室羅筏住誓多林給孤獨園者。
述曰：第五處成就也。亦有三種：第一顯國；第二顯林；五處成就也。亦有三種：第一顯國；
第二顯林；第三顯園。第一顯國者，即是室羅筏國也，漢第三顯園。
第一顯國者，即是室羅筏國也，漢云名聞城也，蓋是碩德廣學鴻儒嘉聲遠震，云名聞城也，蓋是碩德廣學鴻儒嘉聲遠震，故曰名聞城也。舊云舍衛國，即是中天竺國，故曰名聞城也。舊云舍衛國，即是中天竺國，佛在世時勝軍王所治之城，周回六千餘里，佛在世時勝軍王所治之城，周回六千餘里，其城中有二窣覩婆：一是佛姨母摩訶波提其城中有二窣覩婆：一是佛姨母摩訶波提比丘尼精舍，一是須達長者故宅中窣覩婆。比丘尼精舍，一是須達長者故宅中窣覩婆。
此即第一顯國竟。第二顯林者，即是住誓多此即第一顯國竟。第二顯林者，即是住誓多林，《大智度論》云：「為憐愍眾生，故住誓多林。」言林，《大智度論》云：「為憐愍眾生，故住誓多林。」
言住者，四威儀中是其一住。住有三種：一、天住；住者，四威儀中是其一住。住有三種：一、天住；
二、梵住；三、聖住。一、天住者，為布施、持戒、忍辱，二、梵住；三、聖住。
一、天住者，為布施、持戒、忍辱，得三事故得生天，名為天住。第二梵住者，為得三事故得生天，名為天住。第二梵住者，為四無量心，慈，悲，喜，捨，得生梵天非想非非四無量心，慈，悲，喜，捨，得生梵天非想非非
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