華經》云：「三子同出一門，所樂各別。」佛言：「我若華經》云：「三子同出一門，所樂各別。」佛言：「我若以小乘法教化諸眾生，我即墮慳貪。」又《維摩以小乘法教化諸眾生，我即墮慳貪。」
又《維摩經》曰：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」上經》曰：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」上中下智各觀別故，下智觀故聲聞菩提，中智中下智各觀別故，下智觀故聲聞菩提，中智觀故緣覺菩提，上智觀故諸佛菩提。此則第觀故緣覺菩提，上智觀故諸佛菩提。
此則第三顯教被機竟。三顯教被機竟。第四見身同異者，如大梵王見佛身長千尺，第四見身同異者，如大梵王見佛身長千尺，又如應持菩薩見佛身長丈六，即便量佛頂又如應持菩薩見佛身長丈六，即便量佛頂上過無數世界至華上佛剎，還見如來身長上過無數世界至華上佛剎，還見如來身長丈六。如《報恩經》云：「外道見佛如孩子想，如聲丈六。
如《報恩經》云：「外道見佛如孩子想，如聲聞人但見丈六身，菩薩見無邊身，諸佛見法聞人但見丈六身，菩薩見無邊身，諸佛見法性身。」所以《華嚴經》曰：「譬如淨滿月，水水悉能性身。」所以《華嚴經》曰：「譬如淨滿月，水水悉能現，影像雖無量，本質未差別。諸佛法如是，隨現，影像雖無量，本質未差別。
諸佛法如是，隨感現眾像，化相雖無量，法體無差別。」此則第感現眾像，化相雖無量，法體無差別。」此則第四見身同異竟。四見身同異竟。
第五出經宗體者，外道小乘各各不同，如《涅第五出經宗體者，外道小乘各各不同，如《涅槃經》以佛性為宗，《大般若經》以空慧為宗，《維槃經》以佛性為宗，《大般若經》以空慧為宗，《維摩經》以不思議為宗，《大集經》以陀羅尼為宗。摩經》以不思議為宗，《大集經》以陀羅尼為宗。今者此經亦以陀羅尼為宗，以一切法而為今者此經亦以陀羅尼為宗，以一切法而為經體，所以《華嚴經》云：「一切世間諸經體，所以《華嚴經》云：「一切世間諸佛境，皆悉能令轉法輪。」於法自在無縛，是謂佛境，皆悉能令轉法輪。」
於法自在無縛，是謂如來真實智。又契經說：「教體有其兩種：一者如來真實智。又契經說：「教體有其兩種：一者以文為教體，二者以義為教體。」此總攝一切，以文為教體，二者以義為教體。」
此總攝一切，今者以一切法為教體。此即第五出經宗體今者以一切法為教體。此即第五出經宗體竟。竟。
第六聽法儀軌者，依《大集經》云：「說法者作三第六聽法儀軌者，依《大集經》云：「說法者作三種想：第一作醫王想，第二作救病想，第三作種想：第一作醫王想，第二作救病想，第三作拔苦想。聽法者亦作三種想：第一作甘露想，拔苦想。聽法者亦作三種想：第一作甘露想，第二作醍醐想，第三作除病想。」又《智度論》云：第二作醍醐想，第三作除病想。」
又《智度論》云：
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