口，禪房靜室六十三所，冬屋夏堂一切具足，口，禪房靜室六十三所，冬屋夏堂一切具足，即執香爐，向王舍城遙作是言：『所設已辦，唯即執香爐，向王舍城遙作是言：『所設已辦，唯願如來慈哀憐愍為諸眾生受是住處。』佛時願如來慈哀憐愍為諸眾生受是住處。』佛時懸知，即與大眾發王舍城，譬如壯士屈申臂懸知，即與大眾發王舍城，譬如壯士屈申臂頃，至舍衛國祇陀園林須達精舍。佛既到已，頃，至舍衛國祇陀園林須達精舍。
佛既到已，須達多以其所設奉施如來，佛時受已即住其須達多以其所設奉施如來，佛時受已即住其中，故云住誓多林給孤獨園也。」又準真諦三中，故云住誓多林給孤獨園也。」又準真諦三藏：「如經中說：『須達過去為拘留孫佛，時於此藏：「如經中說：『須達過去為拘留孫佛，時於此地造立精舍，爾時地廣四十里，須達名毘沙地造立精舍，爾時地廣四十里，須達名毘沙長者，以金布地，寶衣覆之而為供養。俱那含長者，以金布地，寶衣覆之而為供養。
俱那含牟尼佛時長者名大家主，爾時此地廣三十牟尼佛時長者名大家主，爾時此地廣三十里。迦葉佛時亦立精舍，爾時此地廣二十里，里。迦葉佛時亦立精舍，爾時此地廣二十里，長者名大惓。於今釋迦牟尼佛時，此地廣十長者名大惓。
於今釋迦牟尼佛時，此地廣十里，以金布地。後彌勒佛時，此地廣四十里，以里，以金布地。後彌勒佛時，此地廣四十里，以七寶布地，爾時為儴佉王，出家修道得阿羅七寶布地，爾時為儴佉王，出家修道得阿羅漢果。』」問：「俱舉城園，隨一即得，何須双舉？」答曰：漢果。』」
問：「俱舉城園，隨一即得，何須双舉？」答曰：「真諦記云：『住處有二：一、境界處；二、依止處。住「真諦記云：『住處有二：一、境界處；
二、依止處。住境界處為化在家之徒，住依止處為統出家境界處為化在家之徒，住依止處為統出家之遠人，令知國境界住處；後舉祇園為近人，之遠人，令知國境界住處；
後舉祇園為近人，令知依止別處故。』又傳中說：於此城邊有二令知依止別處故。』又傳中說：於此城邊有二精舍，一是磨伽羅小堂、二是給孤獨園。恐濫精舍，一是磨伽羅小堂、二是給孤獨園。
恐濫小堂，故標園處。」今總八義：一、為化緇素二眾；小堂，故標園處。」今總八義：一、為化緇素二眾；
二、為遠近二人；三、為簡濫；四、為喧靜兩亡；五、二、為遠近二人；三、為簡濫；
四、為喧靜兩亡；五、為悲智二事；六、為道體道緣；七、為自利利他；為悲智二事；
六、為道體道緣；七、為自利利他；
八、為成無住道，隨其所應故舉二處，遊化居八、為成無住道，隨其所應故舉二處，遊化居止目足為在，遊化在城，居止在園。之與住其止目足為在，遊化在城，居止在園。之與住其義一也。上來廣釋總明第五處成就竟。義一也。
上來廣釋總明第五處成就竟。與大苾芻眾千二百五十人俱者。述曰：次與大苾芻眾千二百五十人俱者。
述曰：次當第六眾成就也。亦有三種：一、顯聲聞眾；二、當第六眾成就也。亦有三種：一、顯聲聞眾；
二、
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