氷，無有文字。」《樓炭經》云：「此忉利天衣，重六銖氷，無有文字。」《樓炭經》云：「此忉利天衣，重六銖半。」言瓔珞者，《樓炭經》云：「此天之中有瓔珞樹，半。」
言瓔珞者，《樓炭經》云：「此天之中有瓔珞樹，隨意取之，無有眾苦也。」隨意取之，無有眾苦也。」往詣誓多林園，於世尊所，到已頂禮佛足右遶往詣誓多林園，於世尊所，到已頂禮佛足右遶七匝者。述曰：第八、詣聖呈供。言七匝者，《提七匝者。
述曰：第八、詣聖呈供。言七匝者，《提謂經》曰：「應七覺分也。」謂經》曰：「應七覺分也。」
即於佛前廣大供養者。述曰：第九、廣獻佛即於佛前廣大供養者。述曰：第九、廣獻佛前。前。
佛前䠒跪而白佛言：「世尊！善住天子云何當受佛前䠒跪而白佛言：「世尊！善住天子云何當受七返畜生惡道之身？」具如上說者。述曰：第七返畜生惡道之身？」
具如上說者。述曰：第十、具聞七返也。上來雖有多文不同，總是第十、具聞七返也。
上來雖有多文不同，總是第一教起因緣分竟。一教起因緣分竟。爾時如來頂上放種種光，遍滿十方一切世界爾時如來頂上放種種光，遍滿十方一切世界已，其光還來遶佛三匝，從佛口入，佛便微咲者。已，其光還來遶佛三匝，從佛口入，佛便微咲者。
述曰：此大文第二、如來正答，明聖教所說述曰：此大文第二、如來正答，明聖教所說分。自天帝釋跡發寶宮來儀金地，非直現滋善分。自天帝釋跡發寶宮來儀金地，非直現滋善住，乃兼潤未來，故得頂放神光、面含微笑，為住，乃兼潤未來，故得頂放神光、面含微笑，為問之答，莫大於斯。然文相既多，開為一十四問之答，莫大於斯。
然文相既多，開為一十四段：第一現相表奇，第二標名示德，第三釋天段：第一現相表奇，第二標名示德，第三釋天重請，第四佛答深詞，第五重顯神功，第六專重請，第四佛答深詞，第五重顯神功，第六專令授與，第七廣陳多福，第八建塔尊人，第九令授與，第七廣陳多福，第八建塔尊人，第九靜息護持，第十天王更請，第十一如來正答，靜息護持，第十天王更請，第十一如來正答，第十二略顯威嚴，第十三示軌令持，第十四第十二略顯威嚴，第十三示軌令持，第十四標功授與。此即第一、現相標奇。文中有三，一、標功授與。
此即第一、現相標奇。文中有三，一、放光；二、收光；三、微笑。言放光者，《觀佛三昧經》放光；
二、收光；三、微笑。
言放光者，《觀佛三昧經》云：「以三度人，一者名字，二者說法，三者光明。」云：「以三度人，一者名字，二者說法，三者光明。」今者欲度眾生故，所以放光，即是一也。又《地今者欲度眾生故，所以放光，即是一也。
又《地持論》云：「諸佛光明有其八業：一者覺業，二者持論》云：「諸佛光明有其八業：一者覺業，二者因業，三者卷舒，四者正業，五者降伏業，六者因業，三者卷舒，四者正業，五者降伏業，六者
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