即處所相應；三、親近善友，諮承為他；四、如說即處所相應；三、親近善友，諮承為他；
四、如說修行，離諸放逸。具此四緣，名為成就善種時。修行，離諸放逸。具此四緣，名為成就善種時。
九、解脫善種時者，有五因緣：一、親近善友時；九、解脫善種時者，有五因緣：一、親近善友時；二、聽聞正法時；三、持正法時；四、思正法時；五、二、聽聞正法時；
三、持正法時；四、思正法時；
五、歸正法時。具此五事，名解脫善種時。十、心平歸正法時。具此五事，名解脫善種時。
十、心平等時者，心若高下聽法不入，若能拔沈抑浮等時者，心若高下聽法不入，若能拔沈抑浮念智平等，得入正法，名心平等時。具此十義念智平等，得入正法，名心平等時。具此十義故名一時。」又長耳三藏解時云：「有三種：一、分故名一時。」
又長耳三藏解時云：「有三種：一、分段時；二、不思議時；三、假名時。一、分段時者，五段時；二、不思議時；
三、假名時。一、分段時者，五蘊為體，四相為相，一期報限，如陶家輪，世極蘊為體，四相為相，一期報限，如陶家輪，世極即住，名分段身時。二、不思議變易時者，謂變即住，名分段身時。
二、不思議變易時者，謂變易生死相續，於法分齊難知，名不思議變易易生死相續，於法分齊難知，名不思議變易時。三、假名時，外國名劫波，自有三義：一、迦羅；時。三、假名時，外國名劫波，自有三義：一、迦羅；
二、三摩耶；三、世流布。迦羅者，此云別相，如制二、三摩耶；三、世流布。
迦羅者，此云別相，如制戒律，大戒時聞，小戒時不聞，出家時聞，在家戒律，大戒時聞，小戒時不聞，出家時聞，在家時不聞，國王時得聞，餘人不得聞。二、三摩耶時不聞，國王時得聞，餘人不得聞。二、三摩耶時者，此云破邪見時，為五部阿含、九分達磨，時者，此云破邪見時，為五部阿含、九分達磨，不簡黑白一切得用。三、世流布者，如云一時不簡黑白一切得用。
三、世流布者，如云一時在中首林中，一時在恒河岸，調音起轉即是在中首林中，一時在恒河岸，調音起轉即是世人法語，令依破邪見時及世流布時，故世人法語，令依破邪見時及世流布時，故名一時。」問：「此中時者依何建立？」答曰：「《佛地論》名一時。」問：「此中時者依何建立？」
答曰：「《佛地論》云：『時者，即是有為法上假立分位影像，依色云：『時者，即是有為法上假立分位影像，依色心等總假立，故不相應行蘊所攝矣。』」上來三心等總假立，故不相應行蘊所攝矣。』」上來三種不同，總明第三時成就竟。種不同，總明第三時成就竟。
薄伽梵者。述曰：第四主成就也。亦作三門薄伽梵者。述曰：第四主成就也。
亦作三門分別：第一釋薄伽梵名；第二釋薄伽梵身；第分別：第一釋薄伽梵名；第二釋薄伽梵身；
第三釋上主字。第一釋薄伽梵名者，《瑜伽論》云：三釋上主字。第一釋薄伽梵名者，《瑜伽論》云：「有大勢力，能破大魔，故名薄伽梵。」又云：「坦然「有大勢力，能破大魔，故名薄伽梵。」
又云：「坦然安坐菩提座，任運摧魔，有大勢力，故名薄伽安坐菩提座，任運摧魔，有大勢力，故名薄伽
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