出，即日照三藏所譯於先，波利法師所翻於出，即日照三藏所譯於先，波利法師所翻於後，雖文質少異而義理不殊，尋其兩本是永後，雖文質少異而義理不殊，尋其兩本是永淳二年之翻也。波利還齎梵本入五臺山，自淳二年之翻也。波利還齎梵本入五臺山，自爾迄今音塵無嗣，是知大權方便文殊引接，爾迄今音塵無嗣，是知大權方便文殊引接，千歲一遇其此之謂歟。羅什古譯，還有一本。千歲一遇其此之謂歟。
羅什古譯，還有一本。第十依文判釋。第十依文判釋。
如是者。述曰：此經一部，分為三分，先明三如是者。述曰：此經一部，分為三分，先明三分，後明二序。言三分者，一、教起因緣分。二、分，後明二序。
言三分者，一、教起因緣分。二、聖教所說分。三、依教奉行分。從經「如是我聖教所說分。
三、依教奉行分。從經「如是我聞」下至「具如上說」，是教起因緣分。從「爾時如聞」下至「具如上說」，是教起因緣分。
從「爾時如來」下至「俱來見我」，是聖教所說分。從「爾時天來」下至「俱來見我」，是聖教所說分。從「爾時天帝」下至「信受奉行」，是依教奉行分。夫聖人說帝」下至「信受奉行」，是依教奉行分。
夫聖人說法必有所敘，所化俗流須驚耳，率爾而說不法必有所敘，所化俗流須驚耳，率爾而說不起敬情，故經先標教起因緣分。既淨心信起敬情，故經先標教起因緣分。既淨心信仰，即開宗受法，次明聖教所說分。群生不寂仰，即開宗受法，次明聖教所說分。
群生不寂大悲無限，是以傳訓，故言依教奉行分。就大悲無限，是以傳訓，故言依教奉行分。就前第一教起因緣分中復分為二：一者證信前第一教起因緣分中復分為二：一者證信序，二者發起序。從「如是我聞」已下至「與大序，二者發起序。
從「如是我聞」已下至「與大菩薩僧萬二千人俱」，是證信序。從「爾時三十菩薩僧萬二千人俱」，是證信序。從「爾時三十三天」已下至「具如上說」，是發起序。先明證信三天」已下至「具如上說」，是發起序。
先明證信序，後明發起序。言證信序者，有六句經文，序，後明發起序。言證信序者，有六句經文，一信、二聞、三時、四主、五處、六眾也。六義一信、二聞、三時、四主、五處、六眾也。
六義若圓即能證信，六義不足不能證成。爰以若圓即能證信，六義不足不能證成。爰以天親論偈云：「前三明弟子，後三證師說，一天親論偈云：「前三明弟子，後三證師說，一切修多羅，法門皆如是。」就信成就之中復分切修多羅，法門皆如是。」
就信成就之中復分為三者：一、明有之所由；二、明顯六成就；三、正為三者：一、明有之所由；二、明顯六成就；
三、正解其信。第一明有之所由者，周穆王五十解其信。第一明有之所由者，周穆王五十二年，壬申之歲二月十五日，平旦忽然黑風二年，壬申之歲二月十五日，平旦忽然黑風暴起，日無精光，發屋折樹，大地震動，過齊已暴起，日無精光，發屋折樹，大地震動，過齊已
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