佛所同時發心，我常行精進，阿難常樂多聞。」佛所同時發心，我常行精進，阿難常樂多聞。」又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時為沙彌，時師主又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時為沙彌，時師主每日令誦千言，復令常乞二人食，恐誦經不每日令誦千言，復令常乞二人食，恐誦經不得，在路啼哭。爾時有一長者，問沙彌曰：「汝何得，在路啼哭。
爾時有一長者，問沙彌曰：「汝何為憂惱？」沙彌報曰：「我和尚令我誦千言，復令為憂惱？」沙彌報曰：「我和尚令我誦千言，復令我常乞二人食，我恐誦經不得，所以憂惱。」長我常乞二人食，我恐誦經不得，所以憂惱。」
長者報曰：「汝可安心誦經，自今已後，常來向弟者報曰：「汝可安心誦經，自今已後，常來向弟子家取二人食，師若成佛，願為法藏弟子。」昔子家取二人食，師若成佛，願為法藏弟子。」昔日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛，是施食長者即日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛，是施食長者即阿難。是此則第二釋阿難因竟。第三正釋其阿難。
是此則第二釋阿難因竟。第三正釋其文，《佛地論》云：「我為諸蘊世俗假名，聞為耳根文，《佛地論》云：「我為諸蘊世俗假名，聞為耳根發識聽受所說，廢別就總，故說我聞。」問曰：「佛發識聽受所說，廢別就總，故說我聞。」
問曰：「佛讚無我，何為傳法菩薩稱曰我聞？」答曰：「此佛讚無我，何為傳法菩薩稱曰我聞？」答曰：「此佛說法常依二諦，一者俗諦、一者真諦。言我聞說法常依二諦，一者俗諦、一者真諦。
言我聞者，俗諦說耳。佛言諸根說於我、或說於無我，者，俗諦說耳。佛言諸根說於我、或說於無我，諸法實相中，無我無非我。」又朗法師解：根不諸法實相中，無我無非我。」
又朗法師解：根不能聞、耳識不能知，合不能聞，此則不聞也。親承能聞、耳識不能知，合不能聞，此則不聞也。親承音旨，簡異說傳，故曰我聞。問曰：「如來五十年音旨，簡異說傳，故曰我聞。
問曰：「如來五十年說法，阿難仕佛適經二十五年，前二十五年說法，阿難仕佛適經二十五年，前二十五年阿難總不聞，何故一代之教皆曰我聞？」答曰：阿難總不聞，何故一代之教皆曰我聞？」答曰：「依《報恩經》云：『為阿難重說十二部經』，是故一「依《報恩經》云：『為阿難重說十二部經』，是故一代之教皆曰我聞。」問曰：「阿難何為能持十二代之教皆曰我聞。」
問曰：「阿難何為能持十二部經？」答曰：「阿難得金華三昧，能持十二部經。部經？」答曰：「阿難得金華三昧，能持十二部經。
又《涅槃經》云：『阿難具足八法，能持十二部經。又《涅槃經》云：『阿難具足八法，能持十二部經。一者信根堅固，二者其心質直，三者身無苦一者信根堅固，二者其心質直，三者身無苦痛，四者常懃精進，五者具足念心，六者心無痛，四者常懃精進，五者具足念心，六者心無憍慢，七者成就聞慧，八者從聞生智慧。具足憍慢，七者成就聞慧，八者從聞生智慧。
具足八法，能持十二部經。』面如滿月，士女奔馳，目八法，能持十二部經。』面如滿月，士女奔馳，目類青蓮華，貴賤咸仰，佛光夜照，聞奏慶喜之類青蓮華，貴賤咸仰，佛光夜照，聞奏慶喜之
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