顯菩薩眾；三、顯諸天眾。且第一聲聞眾者，即顯菩薩眾；三、顯諸天眾。
且第一聲聞眾者，即與大苾芻眾千二百五十人俱是。今者先顯與大苾芻眾千二百五十人俱是。今者先顯聲聞，後彰菩薩。言與者，以自兼彼，故言為與。聲聞，後彰菩薩。
言與者，以自兼彼，故言為與。言大者，為拔群超眾，故言為大，又言大者，梵言大者，為拔群超眾，故言為大，又言大者，梵云摩訶，摩訶此言大也，具三藏義：一、大；二、多；云摩訶，摩訶此言大也，具三藏義：一、大；
二、多；三、勝。言大者，非小聲聞，為天王、人王、大人所三、勝。
言大者，非小聲聞，為天王、人王、大人所供養。又八義故名大：一者數大，千二百等；二供養。又八義故名大：一者數大，千二百等；
二者名大，名稱遠聞；三者德大，大阿羅漢故；四者名大，名稱遠聞；三者德大，大阿羅漢故；
四者離大，大障礙斷故；五者性大，功德智慧波者離大，大障礙斷故；五者性大，功德智慧波羅蜜多種性故；六者識大故、大人所識故；七羅蜜多種性故；
六者識大故、大人所識故；七者趣大，迴向大菩提故；八者歒大，能破外道者趣大，迴向大菩提故；
八者歒大，能破外道故。言多也，言勝者，具八義中，言苾芻者，有其故。言多也，言勝者，具八義中，言苾芻者，有其三義：一、怖魔；二、乞士；三、破惡。言怖魔者，為三義：一、怖魔；
二、乞士；三、破惡。
言怖魔者，為出家之時，上動魔宮、下利群品，以魔怖故，故出家之時，上動魔宮、下利群品，以魔怖故，故名怖魔。言乞士者，為離四邪命，故言乞士。言名怖魔。言乞士者，為離四邪命，故言乞士。
言四邪命者：一下口食，為合和湯藥種植菓實，四邪命者：一下口食，為合和湯藥種植菓實，所得利養已自供身，名為下口食。二仰口食，所得利養已自供身，名為下口食。二仰口食，為仰星宿占相吉凶，所得利養以自供身，名為仰星宿占相吉凶，所得利養以自供身，名為仰口食。三方口食，為諂曲、兩口、巧說多端、為仰口食。
三方口食，為諂曲、兩口、巧說多端、為國使命，以得利養自供身，名方口食。四維為國使命，以得利養自供身，名方口食。四維口食者，誦呪禁龍縛鳥，名維口食。離此四種口食者，誦呪禁龍縛鳥，名維口食。
離此四種邪求活命，故名乞士。言破惡者，撝智慧劍殺邪求活命，故名乞士。言破惡者，撝智慧劍殺煩惱賊，故名破惡。具斯三義，故名比丘。言比煩惱賊，故名破惡。
具斯三義，故名比丘。言比丘，言慕道，處處常持寶錫，依僧肅肅，如護明丘，言慕道，處處常持寶錫，依僧肅肅，如護明珠，乞食巡門，侵寒暑而□利物；披灰攘服，履珠，乞食巡門，侵寒暑而□利物；
披灰攘服，履霜雪以度眾生。皆能降伏魔軍、摧折外道，所霜雪以度眾生。皆能降伏魔軍、摧折外道，所以果名殺賊，因號怖魔。應供聲震十方，度人以果名殺賊，因號怖魔。
應供聲震十方，度人名流三界，解脫床而同坐，涅槃山以齊登，拯名流三界，解脫床而同坐，涅槃山以齊登，拯四趣而絕胞胎，背五燒而歸寂滅。具斯三義，四趣而絕胞胎，背五燒而歸寂滅。具斯三義，
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