「聽法者一心端視，如渴思漿、如飢思食，聞法「聽法者一心端視，如渴思漿、如飢思食，聞法歡喜。」又《智度論》云：「聽法有其三種：一者恭敬歡喜。」又《智度論》云：「聽法有其三種：一者恭敬供養，二者受持讀誦，三者繫念思惟。第一恭供養，二者受持讀誦，三者繫念思惟。
第一恭敬供養者，是身業善，能生聞慧，得三種福，一敬供養者，是身業善，能生聞慧，得三種福，一者長命人相具足、二者大富饒財寶、三者蓮者長命人相具足、二者大富饒財寶、三者蓮華化生。第二受持讀誦者，是口業善，能生思華化生。第二受持讀誦者，是口業善，能生思慧，得四種福，一者所言人信、二者所言人順、慧，得四種福，一者所言人信、二者所言人順、三者眷屬團圓、四者不被誹謗。第三繫念思三者眷屬團圓、四者不被誹謗。
第三繫念思惟者，是意業善，能生修慧，得三種福，一者惟者，是意業善，能生修慧，得三種福，一者衣食自然、二者得大端正、三者得大智慧。」此衣食自然、二者得大端正、三者得大智慧。」此則是第六聽法儀軌竟。則是第六聽法儀軌竟。
第七見聞得利者，有其兩種：一者見聞得利，第七見聞得利者，有其兩種：一者見聞得利，二者不見不聞不得利。一者見聞得利者，《涅二者不見不聞不得利。一者見聞得利者，《涅槃經》曰：「若有善男子、善女人，一聞大乘經，億槃經》曰：「若有善男子、善女人，一聞大乘經，億百千劫不墮三塗八難。」又《涅槃經》云：「於一恒百千劫不墮三塗八難。」
又《涅槃經》云：「於一恒河沙諸佛前種善根，得暫聞大乘經。於二恒河沙諸佛前種善根，得暫聞大乘經。於二恒河沙諸佛前種善根，得聞大乘經，不生誹謗。河沙諸佛前種善根，得聞大乘經，不生誹謗。
於三恒河沙諸佛前種善根，能歡喜禮拜。於於三恒河沙諸佛前種善根，能歡喜禮拜。於四恒河沙諸佛前種善根，能書寫流通。於五四恒河沙諸佛前種善根，能書寫流通。
於五恒河沙諸佛前種善根，能受持讀誦。」明知大恒河沙諸佛前種善根，能受持讀誦。」明知大乘經甚難得云云。又此經下文：「若有須臾得乘經甚難得云云。
又此經下文：「若有須臾得聞此陀羅尼，千劫已來積造惡業聞悉消滅，聞此陀羅尼，千劫已來積造惡業聞悉消滅，更不復受惡道之身，當生諸佛淨土。」又《涅槃更不復受惡道之身，當生諸佛淨土。」又《涅槃經》曰：「假使有人開王庫藏一日布施，所得功經》曰：「假使有人開王庫藏一日布施，所得功德無量無邊，不如有人一口稱佛功德，何況德無量無邊，不如有人一口稱佛功德，何況得聞大乘經典。」又《提謂經》曰：「不論聽法但入得聞大乘經典。」
又《提謂經》曰：「不論聽法但入寺，即得五種功德：一者端正，為見三寶心生寺，即得五種功德：一者端正，為見三寶心生歡喜故；二者好聲，為念佛故；三者生天，不餘歡喜故；二者好聲，為念佛故；
三者生天，不餘惡業故；四者尊貴，為禮一切三寶故；五者得惡業故；四者尊貴，為禮一切三寶故；
五者得
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