而聲聞但得偷蘭，是故當知方便不具足，但而聲聞但得偷蘭，是故當知方便不具足，但是隨一途說也。第八於發大心人，從前勸發是隨一途說也。第八於發大心人，從前勸發其心，不令退息也。若見其懈退而不勸發，或其心，不令退息也。
若見其懈退而不勸發，或阻止其心，若令離無上菩提之道，即是違逆阻止其心，若令離無上菩提之道，即是違逆一切如來所應作事，故犯重也。第九於小乘一切如來所應作事，故犯重也。第九於小乘人前不觀彼根而為說大法，或於大根人前人前不觀彼根而為說大法，或於大根人前不觀彼根而說小法行，犯重禁。此即是方便不觀彼根而說小法行，犯重禁。
此即是方便不具，以違逆如來方便故，差機說法為人天不具，以違逆如來方便故，差機說法為人天怨，故犯重也。第十菩薩常當行施，然不得施怨，故犯重也。第十菩薩常當行施，然不得施與他人害物之具，謂施酒施毒藥刀杖之類與他人害物之具，謂施酒施毒藥刀杖之類一切不饒益他之具，即犯重也。以菩薩常行一切不饒益他之具，即犯重也。
以菩薩常行利他行，今則相背，故犯重也。當知前不殺等利他行，今則相背，故犯重也。當知前不殺等是將順他人意，又初入法者所持之戒。今次是將順他人意，又初入法者所持之戒。
今次說十事，乃是一切菩薩正行之戒也。若菩薩說十事，乃是一切菩薩正行之戒也。若菩薩以正順後十戒故，假使行前十事中，而不為以正順後十戒故，假使行前十事中，而不為犯。次佛言：祕密主！如是修學句，若菩薩隨所犯。
次佛言：祕密主！如是修學句，若菩薩隨所有修學，即與諸佛菩薩同行，當如是學。聲聞有修學，即與諸佛菩薩同行，當如是學。
聲聞以近彼佛戒等名近同，今與佛同等也。修學以近彼佛戒等名近同，今與佛同等也。修學句，菩薩隨所修學，諸佛世尊及菩薩同事，應句，菩薩隨所修學，諸佛世尊及菩薩同事，應當學者，此身三口四意地之三，即是一切菩當學者，此身三口四意地之三，即是一切菩薩修學句，是一切菩薩學處也。此即是一切薩修學句，是一切菩薩學處也。
此即是一切菩薩隨順眾生戒，隨順即是同事也。又一切菩薩隨順眾生戒，隨順即是同事也。又一切佛菩薩皆如是行，以一切菩薩法爾當行故，佛菩薩皆如是行，以一切菩薩法爾當行故，今我亦如是行，即是與一切佛菩薩同事業今我亦如是行，即是與一切佛菩薩同事業也。此本性戒自然合行，故《涅槃》云性自能持也。
此本性戒自然合行，故《涅槃》云性自能持戒也。次金剛手問意云。爾時執金剛祕密主戒也。次金剛手問意云。
爾時執金剛祕密主白佛言：世尊於聲聞乘亦說此十善業道。世白佛言：世尊於聲聞乘亦說此十善業道。世尊於世間人民及諸外道，亦於此十善業道尊於世間人民及諸外道，亦於此十善業道常願修學。常願，謂要心常持，即受戒之別號常願修學。
常願，謂要心常持，即受戒之別號
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