時，皆是我，悉是心也。對彼時外道也。浴，言天時，皆是我，悉是心也。對彼時外道也。
浴，言天名，謂淨身口意最是第一浴也。說謂外道，其名，謂淨身口意最是第一浴也。說謂外道，其名謂我即是也。即是比丘，即是盡者，即是名謂我即是也。
即是比丘，即是盡者，即是吉祥者，謂功德天，我亦具一切法也。謂持祕吉祥者，謂功德天，我亦具一切法也。謂持祕密為三密也。一切智，亦外道有此名，我即如密為三密也。
一切智，亦外道有此名，我即如實是也。由自證故，非但有空名也。一切見，亦實是也。由自證故，非但有空名也。
一切見，亦是天名也。一切法自在，亦是世傳有此天也。是天名也。一切法自在，亦是世傳有此天也。
我即如實是也。財富者，亦天名，謂自在，須與我即如實是也。財富者，亦天名，謂自在，須與即與。佛即是也。若住菩提心及以聲智性，不即與。
佛即是也。若住菩提心及以聲智性，不著一切法，說名遍一切處。謂一切種智之別著一切法，說名遍一切處。
謂一切種智之別名，是具一切智也。云菩提心即是定，從字有名，是具一切智也。云菩提心即是定，從字有聲出，以智分之，即智也。即是持誦者，真言從聲出，以智分之，即智也。
即是持誦者，真言從我生故，我即是持誦者。亦是持真言者，由從我生故，我即是持誦者。亦是持真言者，由從我生故，我持之也。由真言字從我生，我即持我生故，我持之也。
由真言字從我生，我即持故。具大吉祥者，亦即真言王，謂我也。即是執故。具大吉祥者，亦即真言王，謂我也。
即是執金剛，謂持此密慧也。次所有字輪若在於支金剛，謂持此密慧也。次所有字輪若在於支分，心位心住，隨便安置也。住於位，位即所住分，心位心住，隨便安置也。
住於位，位即所住也。即是地天，即是妙音天，即是常浴及常梵也。即是地天，即是妙音天，即是常浴及常梵行者，亦即是常澡浴外道之本尊等。鉢羅是行者，亦即是常澡浴外道之本尊等。
鉢羅是解脫義，即梵天也。亦即是比丘，即是漏盡者，解脫義，即梵天也。亦即是比丘，即是漏盡者，即是妙吉祥，即是持祕密者，即是一切智者。即是妙吉祥，即是持祕密者，即是一切智者。
一切見者，即是一切法自在王。即是住菩提一切見者，即是一切法自在王。即是住菩提心者，即是智性。即是一切法中不著。即是一心者，即是智性。
即是一切法中不著。即是一切遍皆說。即是持吉祥。即是真言王。即是持切遍皆說。
即是持吉祥。即是真言王。
即是持金剛。以要言之。一切大漫荼羅之所布列金剛。以要言之。
一切大漫荼羅之所布列者。及如來一百八號等。無不即是也。何以者。及如來一百八號等。
無不即是也。何以故？以此阿字法體常遍一切處故。若能如是故？
以此阿字法體常遍一切處故。若能如是相應，即同毘盧遮那遍一切處也。故佛於經相應，即同毘盧遮那遍一切處也。
故佛於經中作如此說也。上來說心竟。次布身分。謂於中作如此說也。上來說心竟。
次布身分。謂於
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